हिन्दी किताबें जो «जैयट» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
जैयट का उपयोग पता करें।
जैयट aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Vyākaraṇa-darśana ko Kaiyyaṭa kā yogadāna
भजन ने ।ववयपदीयभू, रूशेपलति' और 'महवय-का' रूप अपनी यन्यावयी में जिन गुरुवर उनकी सिद्धातों वरों उयाररावित किया है, उन्हों" को की रूप में प्रण करके जैयट पुत्र 'कीट" ने 'कांप' का प्रणयन ...
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Mahābhāṣya ke antargata vārtikoṃ kā ālocanātmaka adhyayana
प्रमाण है कि श्रेय.. के भमय में भी वर्तिकपठ निश्चित नहीं था, इसी तरह सिई तु चुणेरनुनासियज्यर (7.3/3 वक 22 ) यर जैयट की टिप्पणी है' भाध्यकारीयमिर ववयमिन्याहु: । अमी स्वनुनासिवपवछिते ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, Rāmanātha Pāṇḍeya, 2002
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Pāṇinīya dhātvādhikāra-samīkshā
येयठवाचित्वसनिवदूभाव एशन्तवदूभवय बाधक:' इस जैयट ग्रन्थ की व्याख्या में नागेश ने लिखा है कि अन्तवदूभाव का प्राप्त होने से तथा अनि-पाव के अभवति देशक होने वे निषेधक होने के कारण ...
ये पद्य उपलब्ध होते हैं । इनके अनुसार ( औ ) उवट 'अवन्ती' उज्जयिनी का निवासी तया राजा भोज के समय में था । तथा वह आनन्दपुर (गुजरात का एक नगर निवासी ''वजट" का पुत्र था, जैयट का नहीं अरे ...
Dhundiraj Gopal Sapre, 1971
मम्मट और उवट के पिता जैयट थे या बजट ? २. उनकी जन्मभूमि काश्मीर थी या अवन्ती ? ३- उनका स्थितिकाल भोजराज के बाद का है, अथवा वे समकालीन थे ? वामन झलकीकर ने उपर्युक्त सन्देहों का ...
Mammaṭācārya, Brahma Mitra Awasthi, Indu Candra, 1977
अर्थात् ममट जैयट के पुत्र थे और श्रीमान- कैयट और औवट उनके छोटे भाई थे० । भीमसेन के मत का खण्डन करते हुए आचार्य विश्वेश्वर कहते हैं कि यह विवरण सुधासागरकार भीमसेन ने मम्मठाचार्य ...
7
Ācārya Sāyaṇa aura unakī Mādhavīyadhātuvr̥tti
अत: 'मकाको है यमस्य' ( अप्त० शि/१११ ) सूर पर झायकार द्वारा लिखित 'बयार शबद को ठययया में जैयट ने लिखा है "अ" जरीलेययं त तु अहि:' (वेशेधणमायज्योंद्धि यशर्तिबपश्रयणापा'।१ अर्थात् दृन् के ...
8
Dhvani sampradāya aura usake siddhānta: śabda-śaktti-vivecana
किंतु उठ-वट मम्मट के भाई नहीं हो सकते, कयोंकि उव्यट ने अपने पिता का नाम वजट लिखा है, जैयट यहीं । मम्मट की दो रचनाएँ उपलबध हैं-काव्य-प्रकाश तथा यदा-यापारविचार । दूसरा उब कुछ नहीं ...
9
Saṃskr̥ta vyākaraṇa kī prāvidhika śabdāvalī kā vivecana
जैयट के अनुसार आलीआप जाति ही भाष्यकार को अभिप्रेत है१ । चतुर्थ लक्षण सामान्य रूप में जाति लक्षण का निरूपण करता है । भिन्न में अभिन्न, छिन्न में भी अले-यह लक्षण ब्राह्मण, घटता ...
Vrajamohana Pāṇḍeya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 2005
10
Patañjalikr̥ta Mahābhāshya ke ślokavārttika
इस विषय में पतञ्जलि गोप करते है 'वधिते त्ग्रदिभिरभिहिते गुमाजर्मणि का कर्तव्य.' गुखर्म में भी विधान को भाष्यकार ने मबीवार नहीं किया है । जैयट ये भी के साथ चल तवा पंचमी उसे भी ...
