चीनी किताबें जो «请奠» से संबंधित हैं
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请奠 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
聖嚴法師. 淨土。(二)冥陽兩利的莊嚴佛事 1 什麼是佛事?廣義的說,凡是信佛之事、求佛之事、成佛之事,都是佛事。佛說人人都有成佛的可能,只要能信仰佛所說的成佛方法並照著去做,必將可以成佛。佛事的範圍有狹有廣,所謂「佛法無邊」,就是說成佛的 ...
王夢鷗 凡埋行祐祭,必須在五日內結束,如果超出,則是不合禮了。凡是祐祭,皆用束帛為猷。出去時如此,回來時亦如此。猶如人子之禮:出必告,反必面。至於諸侯互相聘問,亦須奐合於兀刑之慚,服戊升之服以視朝,並命祝史之官把自己所要經歷的山川,偏告祖 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「以」,浦鏜云:「行」誤「以」。「坐食」,盧文弨改「食」爲「飲」。「食」, ^作「酒」。「也」,毛本作「曰」,誤。故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬,故使二人舉不同者, &司正之前云一一人致爵,三舉旅,得爵多,禮司正監旅訖,二人舉觯後將行無 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 八六三請」,此當作「三請」爲正。 0 「又請」,鍾本「又」作「三」。金曰追謂上已有「又 0 「選」, ^同,毛本作「逆」。下同。阮校:「案張氏: :引此注無『受』字。」 9 「授」下, ! ^、敖氏、^ ^有「受」字,與疏合。 0 「捂」, ^作「梧」。以上有同財之義, ...
王夫人點頭道:「倒也罷了,我們備二百兩銀子奠儀,就差他兩個明日一早起身罷。」隨吩咐人去叫林之孝同董升夫妻兩個。聽差的嫂子們答應著,到船頭上去傳了話。不一會,林之孝同董升夫妻過船來,嫂子們帶著到了官艙,給太太、奶奶、姑娘、爺們請過安。
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2117 页
又請: "凡奏告、祈禱、報謝,用牷牢祭僂,并出帝后神主,以明天地一 II 之義。又古者祭祀,兼萬上古、中古及當世之食,唐天寶中,始詔萬享每室加常貪一牙盤,議者以為宴私之僂可萬寢宫,而不可濱於太廟,宜 81 之。古者吉祭必以其妃配,不特拜,請奠副&無特拜。
五曰奠玉帛。祀日,未明三刻,郊社令、良醞令各帥其屬入實尊、罍,太祝以玉幣置於篚,太官令帥進饌者實諸籩、豆、簋、簠於饌幔。未明二刻,奉禮郎帥贊者先入就位。贊者引御史、博士、諸太祝及令史、祝史與執事者,入自東門壇南,北向西上。奉禮郎曰:「再拜 ...
连署中官僚也拿它们没办法,只得杀猪宰羊,向狐狸祈祷,而不敢跟狐狸作对。有士银。诸城士使姓丘的到遵化作富。兵公知道这士情况质很愤怒。考狐对腾性刚烈的兵公地墨惧手愈,于景。它化作士个教态察。对乒公的家丛说“请奠告丘大人,不要彼此结仇。
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 381 页
又请,宾告事毕,拜送,入。赠者将命。赠,送。摈者出请,纳宾如初。如其入告,出告须。【疏】注"如其"至"告须"。〇释曰:谓如上宾賵时.摈者出请,入告,出告须也。宾奠币如初。亦于栈左服。若就器,则坐奠于陈。就,犹善也。赠无常,唯玩好所有。陈,明器之陈。【疏】"若 ...
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雲南省鎮雄縣潑機鎮漢族慶菩薩 - 第 56 卷 - 第 251 页
馬朝開. 弟叫師哥,臨濟會菩薩摩訶薩。對門山上一窩椒,年年月月放火燒。兩姑媳婦去救火,脱開褲子尿尿標。臨濟會菩薩摩訶薩。太陽出來痴一痴二痴三痴,照見施主家堂屋中間一個圓&箕,腳下穴個大屋箕,伸出頭來要吃的。那裏有,都在花困會朋友。
