Maksud "इंद्रिय" dalam kamus Marathi

SEBUTAN इंद्रिय DALAM MARATHI

इंद्रिय  [[indriya]]

APAKAH MAKSUD इंद्रिय dalam MARATHI?

Definisi इंद्रिय dalam kamus Marathi

Senses 1 Alat pengetahuan atau karmacha yang merupakan sebahagian daripada badan Kemudian Deria adalah 11. - (A) Panchgunendriya- mata, telinga, hidung, irama Dengan mengetahui bentuk, perkataan, bau, jus dan sentuhan kulit dan bentuk kulit Tawarkan mereka (B) Lima deria-kaki, lengan, dubur, mulut terbuka, dan ziva Hanya urutan gerak, derma, kotoran, eksudasi dan bercakap; Mereka lakukan. Dan (e) resolusi fikiran-set. 'Sebelas deria Kaivea Bhagavadhakti. ' -Amber 2.293 Lima deria dan menumbuk Selain karmendrias, terdapat empat jiwa batin - fikiran, akal, fikiran Dan ego (Umum) bermaksud mengetahui perkara luaran Kapasiti; Pada mulanya perkataan akal sehat berasal dari deria- Penindasan; Indiagnosis; Indraniyamak; Fenomena; Subjek sensori; Sensori Subdivisi; Diriwayatkan Fenomena; Indraniyamak; Indiagnaghi; Indentasi 2 zakar zakar; Jantina [No.] Kerosakan kepada deria - Jar Karmache Jadilah sangat ketagihan; Jadilah sangat sensual Pengesahan Organ-organ Mereka akan tahu; Fenomena -Comment Organ-organ Tiada anggaran; Instagram; Tidak dapat dijelaskan .gram-p. 1 rasa- Kumpulan; Semua deria 2 tempat, badan, badan badan .julab-p. 1 air kencing; Buah pinggang; Disentri 2 gandaan, Urinality Untuk mengawal kemurungan-1, pastikan ia bebas. 2 mata pelajaran- Penyelesaian untuk menghilangkan kecenderungan organ. Sains - N. Pembentukan organ, maklumat perdagangan Kisah berorientasikan (E.) Fisiologi

इंद्रिय—न. १ ज्ञानाचें किंवा कर्माचें साधन जो शरीराचा भाग तो. इंद्रियें ११ आहेत. -(अ.) पंचज्ञानेंद्रीयें-डोळे, कान, नाक, रसना व त्वचा हीं अनुक्रमें रूप, शब्द, गंध, रस व स्पर्श यांचें ज्ञान करून देतात. (आ) पांच कमेंद्रियें-पाय, हात, मलद्वार, मुत्रद्वार, व जिव्हा हीं अनुक्रमें गति, देणेंघेणें, मलोत्सर्ग, मूत्रत्याग व बोलणें हीं कर्मे; करतात. व (इ) मन-हें संकल्पविकल्प करतें. 'अकराही इंद्रियवृत्ती । कैशा लागती भगवद्भक्ती ।' -एभा २.२९३. पंचज्ञानेंद्रियें व पंच कर्मेंद्रीयें यांखेरीज पुढील चार अंतरिंद्रियें आहेत-मन, बुद्धि, चित्त आणि अहंकार. (सामा.) इंद्रिय म्हणजे बाह्य वस्तु जाणण्याची साधनशक्ति; आरंभीं इंद्रिय शब्द येऊन होणारे सामासिक शब्द-इंद्रिय- दमन; इंद्रियनिग्रह; इंद्रियनियामक; इंद्रियगोचर; इंद्रियविषय; इंद्रिय- वश; इंद्रियाधीन; इंद्रियजेता; इंद्रियनियामक; इंद्रियनिग्रही; इंद्रीयतर्पण. २ पुरुषाचें जननेंद्रिय; लिंग. [सं.] इंद्रिय हातीं धरणें-जार कर्माचें अतिशय व्यसन असणें; अति विषयासक्त असणें. ॰गम्य-वि. इंद्रियांना आलकन होणारें-कळणारें; इंद्रियगोचर. -यागम्य-वि. इंद्रियांना आकलन न होणारें; इंद्रियागोचर; इंद्रियातीत. ॰ग्राम-पु. १ इंद्रिय- समूह; सर्व इंद्रियें. २ इंद्रियांचें स्थान, शरीर, देह. ॰जुलाब-पु. १ मुत्ररेच; मूत्रढाळ; मूत्राधिक्य होण्याचें औषध. २ बहुमूत्र, मूत्रवृद्धि. ॰दमन-१ इंद्रियांना कह्यांत, स्वाधीन ठेवणें. २ विषया- कडे इंद्रियांचा ओढा नाहींसा करण्याचा योगसाधनादि उपाय. ॰विज्ञानशास्त्र-न. इंद्रियांच्या रचनेची, व्यापारांची माहिती देणारें शास्त्र. (इं.) फिजिऑलॉजी.

TERJEMAHAN इंद्रिय

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• Penterjemah Marathi - Cina: αίσθηση
• Penterjemah Marathi - Afrikaans: sin
• Penterjemah Marathi - Swahili: Sense
• Penterjemah Marathi - Parsi: Sense

MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «इंद्रिय»

Ketahui penggunaan इंद्रिय dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan इंद्रिय dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.

A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - पृष्ठ 658

इंद्रिय चेोधn . कलना / . वेदना , f . इंद्रियn . इंद्रियवुद्धि J . | इंद्रियज्ञानn . अध्यात्मn . - The fiice senses are , स्वर्गिद्रिय , चक्षुरिंद्रिय ' ' - श्रेत्रिद्रिय , रसनद्रिय , घाणेंद्रिय : they are ...

James-T ..... Molesworth, ‎Thomas Candy, 1847

Bhagavadgitece tīna tīkākāra

आणि जो अनुभव असा इंद्रिय-ना गोचर होणारा नाही तो शब्दोंलया द्वारे उभा तरी कसा करणार? पण हे सारे ज्ञानेश्वर आपल्या समर्थ अशा प्रतिभेख्या साहाध्याने करतात आणि र' बोली ...

Vināyaka Rāmacandra Karandīkara, 1974

Nadbindupanishad / Nachiket Prakashan: नाद्बिन्दुपनिषद

प्राणात सर्व इंद्रिये समर्पित असतात म्हगून प्राण हे प्रमुख इंद्रिय होय . मन आणि इंद्रिय यांचा पावतात . मग बाह्य नाद कितीह , हजारो वा कोटि असोत तयाची जाणीव या परब्रह्मात लीन ...

बा. रा. मोडक, 2014

Ḍô. Kolate gaurava grantha: sãśodhanātmaka va vāṅmayīna ...

विनोदाचे इंद्रिय असणे म्हणजे विनोद समजायाची पात्रता असगर सौदपटी असवारा मपास स-दर वस्तु हेर शकतो, दोन सुन्दर वसू-मये तरल ठरव शकर सौंदर्यदद इत्यादि श-बचा वापर करणा-याते आपकी एक ...

Vishnu Bhikaji Kolte, ‎Madhukara Āṣhṭīkara, 1969

Prācīna Marāṭhī sāhitya sãśodhana

भोग , शठदाचा रूढ अर्थ इंवियांलया विषयांशी व विशेषता स्वीसमागमति शीच जास्त निगडित आहे, असा युक्तिवाद "वना त्यामूढेचकरावालागला० वस्तुत: इंद्रिये भोग घंतात हे म्हणणेही ...

Vishnu Bhikaji Kolte, 1968

Śrī Gandharva-veda: gāyana, vādana, va nr̥tyaśāstrāñcā ...

हुई सच त्रिविसो बैक-रिवर तैजसो भूताविरिती हैं, या तिन्हीं अकारापासून इंद्रिय-ची उत्पति, कशी होते हे पुढे मोडल आहे. अ' तत्र वैकारिकादहंछारात तैजस सहाध्यात त-ष-लक्षणा-विकाश, ...

Vasanta Mādhavarāva Khāḍilakara, 1982

Jñānadevīcī gauravagāthā

अन्यथा सर्व इंद्रिय-चे विषय भिन्न आहेत. असे असतानासुद्धा ज्ञानदेव या इंद्रिय-ये कलह निर्माण झातयाचे नमूद करवाता प्रत्येक इंडियाना विषय भिन्न असता किया एकाचा विषय ...

Sa. Kr̥ Devadhara, 1983

Satyam, sivam, sundaram

आणि म्हकूनच हए सारखा आनुभविक म्हणतो की कुठलमही इंद्रिय-अनुभव-त कारणाची कल्पना तत्वत: अनुस्कूत नसते. त्याचप्रमाणे इंद्रिय-संवेदना एकात्मता देऊ शकत नाहीं. एकात्मता म्हणजेच ...

Durga Bhagwat, 1978

Bauddha dharma āṇi tattvajñāna

पाच ज्ञानेन्दिये व मन हे सहावे इंद्रिय ही यटू-आयतने म्हणजे या कार्यकारणभावावर आधारलेल्या साखाठीतील पाचवा दुवा होश स्पर्श- साखलीतील सहावा दुवा म्हणजे स्पर्श होय. अंते धाम ...

Sindhu S. Dange, 1980

Siddhartha jataka

संस्काराभुले उतिजित झालेली मानसिक क्रिया विज्ञानाला जन्म देते, विज्ञान म्हणजे सहा इंद्रिय-संवेदन-या द्वारा घेतलेला अनुभव, चक्षु, एम, श्रुती, स्पर्श व रस ही ती पाच इंद्रिये ...

Durga Bhagwat, 1975

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «इंद्रिय»

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नवरात्र में करें योग साधना, जगाएं अपने अंदर की …

शारीरिक रूप से मूलाधार काम-वासना को, मानसिक रूप से स्थायित्व को, भावनात्मक रूप से इंद्रिय सुख को और आध्यात्मिक रूप से सुरक्षा की भावना को नियंत्रित करता है। कैसी होती है इसकी प्रकृति? काम प्रधान/ सिर्फ देह ही दिखती है। व्यक्ति अक्सर ... «रिलीजन भास्कर, Okt 15»

मनुष्य दुख और सुख का अनुभव मन के माध्यम से करता है

इस प्रकार कर्मफल से मुक्त होकर वह प्रतिक्रियास्वरूप सुख-दुख से भी मुक्त हो जाता है। विकर्म वह है जो स्वधर्म एवं नैतिकता के विरुद्ध किया जाता है। इस कारण इसका कर्मफल मनुष्य को स्वयं भोगना पड़ता है। विकर्म के लिए उसे उसकी ज्ञान इंद्रिय, मन ... «दैनिक जागरण, Sep 15»

जैन मंदिरों की परिक्रमा को उमड़ा सैलाब

... शाम चार बजे चंद्रप्रभ मंदिर की वाíषक जलधाराएं गेट के ऊपर बनी पांडुकशिला पर होंगी। एक दूसरे से गले मिलकर क्षमावाणी पर्व भी मनाया जायेगा। बड़ी छपैटी मंदिर में संजय जैन पीआरओ ने कहा काम इंद्रिय का विषय अन्य इंद्रियों से ज्यादा प्रबल हैं। «दैनिक जागरण, Sep 15»

दिगम्बर जैनियों ने की सातवें दिन तप की पूजा

पांचों इंद्रिय विषयों को तथा चारों कषायों को रोक कर शुभ ध्यान की प्राप्ति के लिए आत्म-चिंतन करना और एकांकी ध्यान में लीन होना तप है. कर्मों का क्षय करना ही तप है. हावड़ा के विभिन्न जैन मंदिरों में भी काफी उत्साह के साथ दसलक्षण पर्व ... «प्रभात खबर, Sep 15»

खुद पर नियंत्रण ही सबसे बड़ा संयम : जैन मुनि

इंद्रिय रूपी घोड़े की लगाम अपने हाथ में लेना भी संयम है। उन्होंने कहा कि स्पर्शन, रसना, घ्राण, नेत्र, कर्ण और मन पर नियंत्रण करना इद्रिय संयम है जबकि प्रथ्वीकाय, जलकाय, अग्निकाय, वायुकाय, वनस्पतिकाय और त्रसकाय जीवों की रक्षा करना प्राणी ... «दैनिक जागरण, Sep 15»

दशलक्षण महापर्व: धूप खेवने मंदिरों में उमड़े भक्त

विभव नगर जैन मंदिर में पांडे मुनेंद्र जैन ने कहा संयम दो प्रकार का होता है प्राणी संयम तथा इंद्रिय संयम। नई बस्ती जैन मंदिर में अनुराग शास्त्री ने कहा आत्मा में जमना एवं रमना ही संयम है। सम्यक दर्शन के बगैर संयम नहीं होता है। बड़ी छपैटी जैन ... «दैनिक जागरण, Sep 15»

वेदों का संदर्भ लेकर आगे बढ़े विज्ञान- भागवत

mohan bhagwat in vrindvan संत ज्ञानेश्वर वेद विद्यालय के शुभारंभ अवसर पर आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत ने कहा कि जहां विज्ञान खत्म हो जाता है, वेद उसके भी आगे भी जाते हैं। विज्ञान को वेदों से होकर चलना पड़ता है। वेद इंद्रिय बोधक ज्ञान दिलाते हैं। «अमर उजाला, Sep 15»

ईश्वर को भूला मनुष्य : विज्ञानानंद

संस, महेंद्रगढ़ : जीवन अनादि काल से भौतिक इंद्रिय तृप्ति के प्रति आसक्त होने के कारण ईश्वर के साथ अपने संबंध को भुला चुका है। श्रीमद्भागवत मनुष्य को सनातन, आनंदमय एवं ज्ञान से परिपूर्ण जीवन की ओर अग्रसर करती है। बाबा जयरामदास धर्मशाला ... «दैनिक जागरण, Sep 15»

सामवर्तन यानी उपदेश संस्कार क्यों!

ब्रह्मचर्यव्रत के समापन व विद्यार्थी जीवन के अंत के सूचक के रूप में समावर्तन यानी उपदेश संस्कार किया जाता है, जो साधारणतया 25 वष्ाü की आयु में होता है। इस संस्कार के माध्यम से गुरू-शिष्य को इंद्रिय निग्रह-दान, दया और मानव कल्याण की ... «khaskhabar.com हिन्दी, Ogo 15»

'प्रभु कृपा से मानव शरीर मिला'

स्थान बदलने से या इंद्रिय को बांध लेने पर कोई भी मन को वश में नहीं कर पाता लेकिन स्वयं में सच्चा ज्ञान पैदा कर उपयोग बदलने पर इंद्रिय मन को वश में किया जा सकता है। उन्होंने कहा कि गुलाम वह नहीं होता जो शरीर से बंधे हों बल्कि गुलाम वह हैं जो ... «अमर उजाला, Jul 15»