CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «不恶»
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即省文不言。但治病。剛柔之辨。最為吃緊。故特首拈無汗反惡寒為剛。有汗不惡寒為柔。以示辨證之要領耳。〔程〕病者。以太陽病發汗太多。榮血已亡。風寒易中。故筋脈勁急。作剛柔二也。寒邪內入於營。郁於肌膚。則發熱。凝其血脈。則無汗。無汗為表實 ...
答曰:「身熱,汗自出,不惡寒,反惡熱也。」(《傷寒論》)**【註】汪氏曰:「上言陽明病之胃家內實,未及外證,故此條設問答之辭。夫身熱與發熱異,其熱在肌肉之分,非如發熱翕翕然,僅在皮膚以外也。汗自出者,因胃中有實熱,則津液受其蒸迫,故其汗自出也。與太陽 ...
【集解】程應旋日:傷寒發汗一法,原為去寒而設,若表已解,較前反惡寒者,非復表邪可知。緣汗外洩而表遂虛,故主之以芳葯甘草附子湯。方葯得桂枝則發表,得附子則補表,甘草和中從陰分,斂鼠其陽,陽回而虛者不虛矣。發汗后惡寒者,虛故也;不惡寒但熱者,實也, ...
魏晉六朝也是如是,唐宋元明也是如是,清代如是,民國也是如是,的證的脈,絲毫不有變易,絲毫不能通融,這不是科學是什麼。傷寒證之惡寒、體痛、嘔逆;中風證之惡風、發熱、乾嘔;麻黃證之無汗而喘;桂枝證之脈弱自汗;陽明病之身熱口渴,不惡寒但惡熱,古代 ...
如初起無身熱,便四肢厥冷,怕寒不渴,或腹痛吐利者,脈沉遲無力,此證非從三陽經傳來,乃是直中厥陰也,急用附子四逆湯溫之,再灸丹田氣海三十壯, ... 潮熱自汗,譫語發渴,不惡寒反惡熱,揭去衣被,揚手擲足,或發斑黃狂亂,五六日不大便,則知病入於胃腑也。
然而不惮斗者,恶之故也。虽以见侮为辱也不恶则不斗二虽知见侮为不辱,恶之则必斗。然则斗与不斗牙 B ,亡于辱之与不辱也乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮,而务说人以勿辱也岂不过甚矣哉?金舌弊日犹将无益也。不知其无益,则不知二 ...
翕翕發熱者,身熱無汗,惡寒拘緊,如鳥羽之合而不發舒,此邪傷於表,郁於肌膚,表熱而裡未熱,治宜發散表邪。蒸蒸發熱者,手足遍身多汗,熱而潤澤 ... 若發熱有汗,口渴引飲,六脈洪數,不惡寒反惡熱,此陽明經症也,白虎東加葛根。若發熱煩躁,口渴唇焦,小便閉結, ...
太陽病發熱汗出,不惡寒,為柔痙,栝蔞桂枝湯。屬裡者,痙病胸滿口噤,臥不著席,腳攣急,必齒,屬陽明,若便硬,可與大承氣湯。屬半表半裡者,如《醫通》云:一邊牽搐,一眼斜,屬少陽,若往來寒熱,小柴胡東加桂枝、白芍。此三陽痙也。若三陰痙,俱手足厥冷,筋脈拘急 ...
柯韻伯曰:太陽中暑,亦有因於傷寒者,雖渴而仍惡寒。太陽溫病,反不惡風而渴,是病根不因於寒而因於風。發熱者病在表,法當汗解。然不惡寒,則非麻桂所宜,風與溫相搏,發汗不如法,風去而熱反熾。灼熱者,兩陽相熏灼,轉成陽明之候也。程郊倩曰:溫病初得, ...
問曰:何緣得陽明病答曰:太陽病若發汗,若下,若利小便,此亡津液,胃中乾燥,因轉屬陽明,不更衣,內實,大便難者,此名陽明也。問曰:陽明病外證云何答曰:身熱,汗自出,不惡寒,反惡熱也。問曰:病有得之一日,不發熱而惡寒者,何也答曰:雖得之一日,惡寒將自罷, ...
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她表示之前不觉自己似剧中人，后来都觉得似，例如会对一些字眼好执著。 ... 君如笑言不会，这个只是她的公众形象，好像巴闭的女强人，其实她不恶；排戏时，大家都 ... «大公网, Jul 15»
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他这里并不是说不忍心，而是说不忍“人”之心，要特别注意到“不忍”这两个字下面的“ ... 出来的；告子则主张人性是不善不恶的，其为善为恶都是受了后天环境的影响。 «凤凰网, Jan 15»
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从病案认识阳明病
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黑人晒和范范合体丑照网友担心回家被罚跪
6月12日，黑人陈建州上传一张和范玮琪的合体搞笑照片，发问称：“这张合体恶不恶？”并一连作出几个大笑的表情。照片中看出，范玮琪的身体和发型没变，脸型P成 ... «人民网, Jun 14»
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智慧法语：佛说交友不慎必成恶因
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文革忆苦大会：老工人称资本家不恶夜宵还发大馅肉包
核心提示：易师傅接着说，“那时候做童工，天天让我们加班。我年纪小，熬到十点十一点就熬不住了，我就邀起两个同伴，溜到厨房里偷东西吃。那时候加班都有夜宵，有 ... «凤凰网, Jul 13»
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