O QUE SIGNIFICA परिणाम EM HINDI
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Resultado Noun Points [NO] 1. Mude o preço ou a função. Mudança Um formulário ou estado, exceto para o outro formulário ou estado Obtendo Adaptação 2. Regra natural Conversão ou transmissão de objetos Natural Mutação ou transição Natureza original Invertido Distorção. Distúrbios (Sankhya). Especial - a natureza da natureza resulta de acordo com a filosofia de Samkhya Ou seja, desaparecer de uma forma ou estado A condição é continuar a alcançar, e sua natureza Este é o motivo da origem, posição e destruição do mundo. Que Devido ao resultado, a criação do mundo é chamada de "Vyarupa" Ou "influenciado visualmente" e por sua falta de Ou o dia do juízo acontece com ele como "forma" ou "resultados não solicitados" Diz. Sattva, Raj, a luxação de Tama quebra a sua Resultados incompatíveis do número de coaxiais nos resultados ímpares correspondentes A produção de substâncias ou obras do mundo " O resultado é 'e então esta série de trabalho será sua própria Apresentando a ausência do mundo devido a ser absorvido na causa 'Formato resultado' é Triplo O equilíbrio está perdido e eles são perdidos da natureza Eles são resistentes e "equitativos" O status do formulário é alcançado. Homem ou mulher Tudo no mundo e tudo mais é transformado No entanto, algumas substâncias resultam em É visível. Algo é muito grande há muito tempo Não acontece Os resultados que estão disponíveis em breve O resultado "e cuja conquista é muito tarde 'Resultado suave' Em um resultado triste Quando a suavidade atinge o estado extremo, Em seguida, o segundo resultado começa. 3. Depois de perder a primeira ou natural forma ou estado A segunda forma ou condição recebida Função de algo Este processo Distorção. Desordem Conversão Transição Como tal, o resultado da massa é coalhada, cinzas de madeira etc. 4. परिणाम संज्ञा पुं० [सं०]
१. बदलने का भाव या कार्य । बदलना ।
एक रूप या अवस्था को छोड़कर दूसरे रूप या अवस्था को
प्राप्त होना । रूपांतरप्राप्ति । २. प्राकृतिक नियमानुसार
वस्तुओं का रूपांतरित या अवस्थांतरित होना । स्वाभाविक
रीति से रूपपरिवर्तन या अवस्थांतरप्राप्ति । मूल प्रकृति
का उलटा । विकृति । विकारप्राप्ति (सांख्य) ।
विशेष— सांख्य दर्शन के अनुसार प्रकृति का स्वभाव ही परिणाम
अर्थात् एक रूप या अवस्था से च्युत होकर दूसरे रूप या
अवस्था को प्राप्त होते रहना है,और उसका यह स्वभाव
ही जगत् की उत्पत्ति,स्थिति और नाश का कारण है । जिस
परिणाम के कारण जगत् की रचना होती है उसे'विरूप'
अथवा'विसदृश परिणाम'और जिसके कारण उसका अभाव
या प्रलय होता है उसे'स्वरूप'अथवा'सद्दश परिणाम'
कहते हैं । सत्व,रज,तम की साम्यावस्था भंग होकर उनके
परस्पर विषम परिणाम में संयुत्क होने से क्रमश:असंख्य
कार्यो अथवा जगत् के पदार्थों का उत्पन्न होना'विरूप
परिणाम'है और फिर इसी कार्यश्रृंखला का अपने अपने
कारण में लीन होते हुए व्यत्क जगत् का अभाव प्रस्तुत करना
'स्वरूप परिणाम'है । 'विरूप परिणाम'से त्रिगुणों की
साम्यावस्था विनष्ट होती है और वे स्वरूप से च्युत होते
हैं और'स्वरूप परिणाम'से उन्हें पुन:साम्यावस्था तथा
स्वरूपस्थिति प्राप्त होती है । पुरूष अथवा आत्मा के अतिरिक्त
संसार में और जो कुछ है सब परिणामी है अर्थात् रूपांतरित
होता रहता है तथापि कुछ पदार्थो का परिणाम शीघ्र
दिखाई पड़ जाता है । कुछ का बहुत समय में भी द्दष्टिगोचर
नहीं होता । जो परिणाम शीघ्र उपलब्ध होता है उसे 'तीब्र
परिणाम'और जिसकी उपलब्धि बहुत देर में होती है उसे
'मृदु परिणाम'कहते हैं । सद्दश अथवा विसदृश परिणाम में
से जब एक की मृदुता चरम अवस्था का पहुँच जाती है,
तब दूसरा परिणाम आरंभ होत है ।
३. प्रथम या प्रकृत रूप या अवस्था से च्युत होने के उपरांत
प्राप्त हुआ दूसरा रुप या अवस्था । किसी वस्तु का कार्यरूप
या कार्यावस्था । विकृति । विकार । रूपांतर । अवस्थांतर
जैसे,दूघ का परिणाम दही,लकड़ी का राख आदि । ४.
किसी वस्तु के एक धर्म के निवृत्त होने पर दुसरे धर्म की
प्राप्ति । एक धर्म या समुदाय का तिरोभाव या क्षय होकर
दूसरे धर्म या संस्कारों का प्रादुर्भाव या उदय । एक स्थिति
से दूसरी स्थिति में प्राप्ति (योग) ।
विशेष—पातंजल दर्शन में चित्त के निरोध,समाधि और एका-
ग्रता नाम से तीन परिणाम माने हैं । व्युत्थान अर्थात् राजस
भूमियों के संस्कारों का प्रतिक्षण अधिकाधिक अभिभूत,
लुप्त या निरूद्ध अथवा'गरवैराग्य'अर्थात् शुद्ध सातिक
संस्कारों का उदित और वर्धित होते जाना चित्त का
'निरोध' 'परिणाम' है । चित्त की सर्वांर्थता या विक्षेप-
रूप धर्म का क्षय और एकाग्रता रूप धर्म का उदय होना
अर्थात् उसकी चंचलता का सर्वांश में लोप होकर एका-
ग्रता धर्म का पूर्णँरूप से प्रकाश होता,'समाधि परिणाम' है । एक ही विषय में वित्त के शातं और उदित दोनों
धर्म अर्थात् भूत और वर्तमान दोनों वृत्तियाँ 'एकाग्रता
परिणाम'हैं । समाधि परिणाम में चित्त का विक्षेप धर्म शांत
हो जाता है अर्थात् अपना व्यापार समाप्त करके भूत काल में
प्रविष्ट हो जाता है और केवल एकाग्रता धर्म उदित रहता
है अर्थात् व्यापार करनेवाले धर्म की अवस्था में रहता है ।
परंतु एकाग्रता परिणाम की अवस्था में चित्त एक ही विषय
में इन दोनों प्रकार के धर्मों या वृत्तियों से संबंध रखता हुआ
स्थित होता है । चित्त के परिणामों की तरह स्थूल सूक्ष्म
भूतों तथा इंद्रियों के भी उक्त दर्शन में तीन परिणाम बताए
गए हैं-धर्म परिणाम,लक्षण परिणाम,और अवस्था
परिणाम । द्रव्य अथवा धर्मी का एक धर्म को छोड़कर दूसरा
धर्म स्वीकार करना धर्म परिणाम है,जैसे ,मृत्तिकारूप धर्मी
का पिंडरूप धर्म को छोड़कर घटरूप धर्म को स्वीकार करना ।
एक काल या सोपान में स्थित धर्म का दूसरे काल या सोपान
में आना लक्षण परिणाम है,जैसे,पिड़रूप में रहने के समय
मृत्तिका का घटरूप धर्म भविष्यत् या अनागत सोपान में
था,परंतु उसके घटाकार हो जाने पर वह तो वर्तमान सोपान
में आ गया और उसका पिड़ताधर्म भूत सोपान में स्थित
हो गया । किसी धर्म का नवीन या प्राचीन होना अवस्था
परिणाम है । जैसे,घड़े का नया या पुराना होना । इसी
प्रकार दृष्टि,श्रवण आदि इंद्रियों का एक रूप या शब्द का
ग्रहण छोड़कर दूसरे रूप या शब्द का ग्रहण करना उसका
'धर्म परिणाम'है । दर्शन,श्रवण आदि धर्म का वर्तमान,
भूत आदि होकर स्थित होना'लक्षण परिणाम'है और
उनमें अस्पष्टता होना'अवस्था परिणाम'है ।
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10 LIVROS EM HINDI RELACIONADOS COM «परिणाम»
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परिणाम na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
परिणाम e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
1
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... बन्धयोम्य परिणाम मध्यम परिणामोमें ही आयु र्वधती है है अल्प७ बम्ब योग्य परिणाम | नरकायु सर्षयके बन्ध योग्य परिणाम | नरकायु विरोषके बन्ध योग्य परिणाम | कर्म भूमिज तिर्वचायुके ...
2
Nitishastra Ki Rooparekha - Page 68
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3
Manovaigyaanik Prayog Evam Pareekshan - Page 100
से सायबर अवस्थिति जन्य ( पप०ष्णभाप० ) प्रत्यक्षीकरण तक सोभित है, जबकि वाह परिणाम जान के अन्तर्गत लक्ष्य के प्रति प्रयोज्य के व्यवहार, को निर्देशित करने हेतु अनिश्चित प्रदत्त ...
Dr. Ramji Shrivastava, Dr. Beena Shrivastava, Dr. Badrinarayana Tiwari, 2006
4
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
परिणाम के विषय में यह ( लौकिक ) उदाहरण है उ-मृत्तिका धर्म, है, वह पिण्डाकार धर्म से भिन्न धर्म प्राप्त कर 'घटकर' धर्म में परिणत होती है (अर्थात् घट रूप बना ही उसका धम-परिणाम होता है ) ।
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
5
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
जगत् प्रकृति का परिणाम है, जो कि उसका पूल कारण है । सारे भौतिक कयों का और जिनको हम साधारणतया चेतन कहते हैं उनका भी उपादान-कारण प्रकृति है । जगत् अचेतन है । वह कूटस्थ और नित्य ...
6
Itihaas Darshan - Page 273
डिवी ने स्पष्ट लिखा है कि प्रभाव की अपेक्षा कारण का स्थान सर्वाधिक श्रेष्ठ होता है ।3 करमा-परिणाम सम्बद्धता ... क्योंकि कारण को पंक्ति में अन्तर के परिणाम-स्वरूप परिणाम में ...
7
Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)
किसी निर्णय की सत्यता उसके परिणामों पर निर्भर है । यदि परिणाम प्रत्याशित हो हैं लाभदायक तथा उपयोगी हो तो वह निर्णय सत्य है । इसलिए कोई निर्णय तभी सत्य होगा जब उसका परिणाम ...
8
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
यहाँ वस्तुत: सत्ता विज्ञान की ही है, उसके परिणाम या पारतच्य को नहीं । स्वयं स्थिरमति ने ही इसे स्पष्ट कर दिया है अत: इसपे विवाद का प्रश्न नहीं उठना चाहिए । स्थिरमति का स्पष्ट कथन ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
On the fundamentals of Jaina philosophy.
Kailash Chandra Jain, Bhāratīya Jñānapīṭha, 2001
निवृति के विज्ञान के तिरोहित (होनेपर उसके शव में पसिहाम नहीं होगा, अता यह कुछ कस तक अन्य सालों के विज्ञान-परिणाम के रूप में अ५स्थान करता है । हमने देखा है कि विज्ञान का परिणाम ...
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «परिणाम»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
परिणाम no contexto das seguintes notícias.
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