10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «爱之必以其道»
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... 得其所哉! ,校人出,日, F 孰谓子产智?予既烹而食之,日得其所哉,得其所哉, ,故君子可欺以其方@ ,难罔@以非其道,彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉? ... 出,赵歧注, “使舜浚井,舜入而即出,这不知其已出,从而盖其井, ”一说,的“出”是指这等人出来, ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
言下之,欲先人者,必以其身后之」,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,「居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌,」虽绝国殊 ... 老子日:御之以道,养之以德,无示以贤,无加以力,损而执一,无处可利,无见可欲,万而不割,廉而不剔,无龄无伐,御之以道则民附, ...
為靜小\圭醫露,義不能相團,威不能相必,故立君以二,非所以有為也。 ... 文子日:古有以道王者,有以兵王以兵王黃 _ 亦德也。 ... 夫欲上人者,必以其言下之;欲先人者,必以其身后-下下必效其歡愛,進其仁義,而無苛氣,居上而民不重,居前而眾不害,而不厭,雖絕 ...
八家相保,出入更守,疾病相憂,患難相救,有無相貸,飲食相召,嫁娶相謀,漁獵分得,仁恩施行,是以其民和親而相好。詩曰:「中田有廬,疆場有瓜。」今或不然,令民相伍,有罪相伺,有刑相舉,使構造怨仇,而民相殘,傷和睦之心,賊仁恩,害士化,所和者寡,欲敗者多, ...
三家者,以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆。』奚取於三家之堂?」子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」林放問禮之本。子曰:「大哉問! ... 爾愛其羊,我愛其禮。」子曰:「事君盡禮,人以為 ... 貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名 ...
王道通三第四十四古之造文者,三畫而連其中,謂之王;三畫者,天地與人也,而連其中者,通其道也,取天地與人之中以為貫,而參通之, ... 之親,有忠信慈惠之心,有禮義廉讓之行,有是非逆順之治,文理燦然而厚,知廣大有而博,唯人道為可以參天。天常以愛利為意 ...
脩政語下周文王問於粥子曰:「敢問君子將入其職,則其於民也何如?」粥子對曰:「 ... 故諸侯凡有治心者,必脩之以道,而與之以敬,然後能以成也。 ... 故上忠其主者,非以道義,則無以入忠也;而中敬其士,不以禮節,無以諭敬也;下愛其民,非以忠信,則無以諭愛也。
... 其可誣哉?故,根深而枝葉茂,行久而名譽遠。《易》曰:恆亨無咎,利貞。言久於其道也。伊尹放太甲,展季覆寒女,商魯之民不稱淫篡焉,何則?積之於素也。 ... 故君子服過也,非徒飾其辭而已,誠發乎中心,形乎容貌,其愛之也深,其更之也速,如追兔,惟恐不逮。故有進業、無退功。 ... 則道輕,道輕則教廢。故君子非其人則弗與之言,若與之言必以其方。
常欲與庶人議于道、商賈謗于市,得通上聽,一悟主心,雖被祅言之罪無所悔。況逢陛下 ... 謹昧死以對:伏以聖策有思古先之治,念玄默之化,將欲通天地以濟俗,和陰陽以煦物,見陛下慮道之深也。臣以為哲 ... 王者動作終始必法於天者,以其運行不息也。陛下能 ...
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文白对照道教十三经 - 第 1 卷 - 第 468 页
夫欲上人者,必以其言下之,欲先人者,必以其身后之,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而 ... 文子问政,老子曰: "御之以道,养之以德,无示以贤,无加以力,拫而执一,无处可利,无见可欲,方而不割,廉而不刿,无矜无伐。
4 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «爱之必以其道»
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爱之必以其道 no contexto das seguintes notícias.
郑板桥的教子之道
他在家信中告诫其弟,要从小培养儿子的忠厚之德,毋使他沾染残忍的习性:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。 «齐鲁晚报, ago 14»
郑板桥52岁得子承认自己很稀罕孩子
郑老师在家书里承认自己很稀罕老年得子:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理。”至于怎么来爱,郑老师就有讲究了,“爱之必以其道”,在玩耍嬉戏中,可培养他仁义 ... «光明网, abr 14»
郑板桥五十二岁得子如何教育
余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也………家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜,不使吾儿凌虐他! «新浪网, out 13»
父母教育子女要威严而有慈
然爱之必以其道。 ”“以其道”就是指教育孩子要有正确的方法,不能去溺爱孩子。郑板桥告诫堂弟管教时,“须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。 «北国网, dez 12»