Significado de "白茅人" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 白茅人 EM CHINÊS

白	茅	人
bái	máo	rén

O QUE SIGNIFICA 白茅人 EM CHINÊS

definição de 白茅人 no dicionário chinês

O povo branco Mao, Han Wudi, quando o alquimista disse: "O ouro pode ser transformado em o rio pode ser bloqueado o a imortalidade pode ser obtida ou a fada pode ser causada". Portanto, Wu Di adorou como o general de Wuli. Também gravou jade Índia e Índia "General of Heaven" o roupas de plumas de casaco ou noite imaturo na impressão. Depois que o incidente foi exposto. Consulte "Registros históricos". Livro de Feng Chan. Mais tarde, chamou-se "Pak Mao". Também se refere ao bruxo.

白茅人 汉武帝时o方士栾大诡称"黄金可成o河决可塞o不死之药可得o仙人可致"。于是武帝拜大为五利将军。又刻玉印曰"天道将军"o大衣羽衣o夜立白茅上受印。后事露被诛。见《史记．封禅书》。后因称栾大为"白茅人"。亦泛指术士。

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «白茅人»

Descubra o uso de 白茅人 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 白茅人 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

李商隐诗译注 - 第 2 卷

@b 夕啪失。(详见"分析" ) (阔释]其- (一) .带不结心二句。梁武帝《有所思况"腰间双绚带,梦为同心结。"梁简文帝萧纲《咏武陵王左右诗》: " G 分如两警。" (二)惭愧白茅人二句。有关"白茅人。这个典故,清代释者多引《史记》或《汉书》武帝本纪所载,武帝封荣大 ...

邓中龙, ‎李商隐, 2000

寫給青少年看的巫師魔法故事: - 第 123 页

就在人們的這種觀念下'桑木漸漸地從避邪靈物的圈子中淡出了人們的視線 o 和桑樹大起大落的命運相似的還有白茅 o 這些在河遑旁、山坡上、田埂裡隨處可見的野草'在中國的南北朝以前'一直都是巫師驅鬼除邪的重要靈物。在中國的周王朝'巫師們 ...

搜奇研究中心, 2008

雲海爭奇記:

另一個道:「這裏去浦城已沒多遠,到時天還很早,客人又有急事,肯在那裏住下麼?」先說話人答道:「那也是沒法子的事,這裏已然耽擱了好些時候,天還未晴,知道什時才能走呢?就立時起身,除了打尖,一步不停也不過趕到白茅鎮上為止,如再耽擱上一兩個時辰, ...

還珠樓主, ‎朔雪寒, 2014

李商隐诗集疏注 - 第 360 页

白茅人』只取招致李【琉解】馮氏説這三首『爲悼亡』,是《上河東公啓》力辭柳仲郢欲將詧妓張 18 仙嫁他時所作,很對。上二句説雙方替李夫人事。印時立白茅上,因此推想文成受印時可能^是如此. '所以卽以『白茅人』來指文成。末句卽指少翁以僞吒的靈魂代 ...

李商隠, 1998

Peiwen yunfu

岫′ ′一 扺亡口貝守一襲表′卜一仁十一真人‵〝詳一' l 卜一' ‵杻牧杏圉謹莫怪 4 杏圍憔悴去滿城多少 ll |乞火人「揖 I 幗倚 ... 白茅人悸滴晴詛脯軀 H 糾叮几沒鐓埕萱胺漠晝武隆 4 I 郭剷慮髻一岫仟肆耿萹五邪兌蘚触舶虢酗硼盺腑帷、 ˊ 一尸' " '山: .

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

毛詩正義: - 第 78 页

阮校:「案也。」據改。「文」原作「云」,按阮校:「浦鏜云「文』娱「云』,是古本作「妃后』,倒誤也。」「任妃后,一本作任王后」,正義本無可考。考文「妃后」,小字本、相臺本同。阮校:「案^云滙之,明韌也。茅不滙,故脆也。言取白茅收束之,言褒姒而黜申后」,明以菅茅相比, ...

李學勤, 2001

花月痕:

荷生笑道:「這是你一番美意,祇怕癡珠不答應哩。」采秋笑道:「你且與子善言之。」以後子善,將采秋的意思告知癡珠,癡珠微笑,吟道:「慚愧白茅人,月沒教星替。」便手裁一束,寄與荷生。荷生與采秋同看,柬云:承采秋雅意,欲以紅豆慰我寂寥,令人銜結。然僕賦性, ...

魏秀仁, ‎魏子安, 2014

玉溪詩謎正續合編

月」乃后象,「星」爲妃妾之象,德時方士齊人少翁,爲武帝招致李夫人的魂魄,蓋李義山用以指宮中之建醮。「慚愧」者,說文宗待王德妃,如一條帶兒,便不能結爲同心結了。「白茅人」乃指漢方士欒大,武帝使其立白茅上受五利將軍印,同兩下情投,方能和合,現在 ...

蘇雪林, 1988

生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己 - 第 412 页

我們讀〈東山〉時談過背景,知道景物和人的關係。這首詩裡的「白茅」,註解說三、四月間開花, :所以我們看文學作品,它有時候不是直接告訴我們確實的季節,可是裡面會有]些暗示。例如這裡的寸二′ ′ n 【 _ .有了人物,就有事件。本詩寫的是愛情故事,但寫 ...

謝錦桂毓, 2011

李商隱詩歌集解 - 第 3 卷 - 第 66 页

1 照法】月没星替,謂夫人已卒,空致其神 5 【朱注】按史云:李夫人卒,齊人少翁以方致夫人,天子自帷中望見焉,乃拜^爲文成將軍,夫文成能致夫人之神,、注】^ ~「白茅醋酒,靈巫拜禱。」白茅以供祭祀,降神所必需。白茅人不必定指五利, 4 【朱注】漢書,「武帝拜欒 ...

劉學鍇, ‎余恕誠, 1988