ஜாப்பனிஸ்இல் われはわれ இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் われはわれ இன் வரையறை
நாங்கள் [நான்] ஒட்டானி புத்தரின் சொற்றொடர் சேகரிப்பு. 1938 இல் வெளியிடப்பட்டது (1938). われはわれ【我は我】 大谷句仏の句集。昭和13年（1938）刊行。
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1
ツァラトゥストラは斯く語る・此の人を見よ - 545 ページ
Friedrich Wilhelm Nietzsche, 加藤一夫 113—— 始めて、人間は新らしい筘望を有ち始めることが出来る。斯くわれは必然的に運命の人である。何となれば、眞理れは、我が時迄には何人もが思ひ及ばなかったところの、斯かる高き偉大なる任務を發見した。
Friedrich Wilhelm Nietzsche, 加藤一夫, 1929
相棒は散歩にと宿を出たが三十分せぬうち、ダンボール箱を二っら空の子」はすでに宿で風呂を浴び、冷えたビ—ルで一息っけ、朝寝や昼寝をむ堅気の人達が「今日も暑いなあ」と、うんざり顔で出勤する時間には、「われ開始した。この日も天気に恵まれ順調に ...
3
國文學註釋叢書 - 第 18 巻 - 394 ページ
折口信夫. -一'^1 ' ,し—一\ : ^4 八ぷ九八七 0 ~ -八二; :、—ジノし 0 0 ^ 0 32 19 二われな〜て草のわれ^いく贫ならぬ人はわれなんえわれなんかこつわれにお〜れてわれに,心をく我にこそわれにていみじわれにてしりぬわれになきかわれになどかわれにならび ...
あ、果敢なきわれは、如何にして此の尊げなる姿に近づくべきか。われを忘れて眺むる間に、遽かに白雨注ぎ来りて、乾ける木のはた,あられたばしす#いつてん葉を 1 く音、さながら菘の玉散るかと疑はる。須臾にして一天忽ち#きわたり、雨の一滴一粒は、皆なぎ ...
佐佐木幸綱 56 去って行ってしまったら) (明曰からは〈われ〉は恋いっづけることだろう。名欲山を、岩を、踏みならして、君が越え 6 明日よりは我は恋ひむな名欲山岩踏み平し君が越えゼなば卷九,一七七八娘子次の歌では、原文「我」は「あれ」と読む。場合に ...
ゲ—ゲエ—われの光は天照らす、われの光で全てのものを照らす、われは天照らす大神じや、ゲ—ゲ—そこのもの、どけどけどかぬか、邪魔だていたすな。われは余す所なく光を注ぎ、全てを育んできた天照じや。わが照らす所は地上世界なり、われは地上を ...
我はこれに我上を賴みき。我は身を屈して願ひき。こはわが未だ甞て爲さ汝が羽乇を借らずば、人々の前! 4 出づるこ、、」を得ざるべし。我心爭でかこれに堪へん。我にを得ざるべし。この故に我はこくを去らん、、」す。試におもへ。明年の式あらん.、」き、われ又ら ...
H. C. Andersen, 森鴎外, 1902
だと分かり、その人の「絶高絶美の真意義を」「われ」は「体読力行」して「始めて自己の不死」を知り得たと書かれている。その陛下は一八歳の眉目秀麗な少年にして「聡明」「九お厳」のあることに「われ」は驚くが、陛下の話の内容は充実し「われ」の職業を聞かれ ...
ある天才宗教家、霊的体験の記録 勝又正三, 瀬上正仁 なり。謹しみて天主神霊の御掌に帰し奉る。善哉〇明気、快気、明快気。すがすがし、われ天主神霊と一體なり。あな尊とし、われ弥栄之神と一體宗教にあらずして、実在の相なり。有明、無明、みな體なり心 ...
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小説の相貌: 「読みの共振運動論」の試み - 73 ページ
終章「千呪陀羅尼」が仏の慈悲によって「われ」の魂を正常に戻す一章であることは明らかである。一般に、千手陀羅尼(鏡花は「手」を「呪」に変えている)は、千手観音の功徳を称える呪文であり、その霊力によって病いを癒すお経である。これは、小説の構造として ...
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今年も受賞者「０」 韓国に蔓延する“ノーベル症”の元凶は？
スウェーデンの王立科学アカデミーは１２日、２０１５年のノーベル経済学賞を米プリンストン大学のアンガス・ディートン教授（６９）に ... まずは、こんな不毛な鏡の前の独り言をやめ、われはわれ（オンリーワン）に目覚めることが先決ではないでしょうか」と指摘する。 «東スポWeb, அக்டோபர் 15»
転機の時こそ､人間の器が試される
紫陽花の花の色は土壌の酸性度によって決まるため、濃い青色をした紫陽花を見ると、その根元に銃火器や貨幣が埋まっているの ... しているのを見て、「友が皆、われよりえらく見ゆる日」ではありますが、ねたまずひがまずわれはわれ、人は人と思っています。 «東洋経済オンライン, ஜூன் 14»
