«চামার» এর সঙ্গে সম্পর্কিত বাংলা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
চামার শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। বাংলা সাহিত্যে
চামার শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
আঙ,র বেদানা খেতে ইচ্ছে হত, তার স্বাদ ভূলে গেছি ৷ অসমযের এত দবিদ্ৰ খাওয়া“লি তুই, আর এরা সমযের ফল তাই একটা দের না ৷ চামার হযে গেছে সব, চামার 1' পিছনে রবীনের বো দাঁড়িযে ৷ অন্বস্তিতে কথার উতর দিতে পারে না শচীন 1 বলে, “আচছা মেজপিসি তাহলে যাই 1' ...
2
চরিত্রহীন / Charitraheen (Bengali): Classic Bengali Novel
আমি যাই, তাই মুখ দেখি,—নইলে বামুন নয়, ও চামার! চামারের হাতের জল খেতে আছে ত, ওর নেই। উপেন্দ্র বুঝিতে না পারিয়া কহিলেন, কার কথা বলচ মোক্ষদা? মোক্ষদা উদ্ধতভাবে বলিল, এই মুখপোড়া ভুবন মুখুয্যে! নইলে এমন চামার ত্রিসংসারে আর কে আছে, তুই বড় ভগিনীপতি, ...
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (Sarat Chandra Chattopadhyay), 2014
3
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের উপন্যাস সমগ্র (Sarat Chandra ...
আমি যাই, তাই মুখ দেখি,—নইলে বামুন নয়, ও চামার! চামারের হাতের জল খেতে আছে ত, ওর নেই। উপেন্দ্র বুঝিতে না পারিয়া কহিলেন, কার কথা বলচ মোক্ষদা? মোক্ষদা উদ্ধতভাবে বলিল, এই মুখপোড়া ভুবন মুখুয্যে! নইলে এমন চামার ত্রিসংসারে আর কে আছে, তুই বড় ভগিনীপতি, ...
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (Sarat Chandra Chattopadhyay), 2015
4
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের উপন্যাস সমগ্র / Rabindranath Tagore's ...
তোমার এই চামার মুসলমান দেবতা? হাঁ, আমার এই চামার মুসলমান দেবতা। তাহাদের আশ্চর্য এই এক ক্ষমতা প্রত্যক্ষ দেখিতে পাইবে, তাহাদের সামনে ভোগের সামগ্রী দিলে তাহারা অনায়াসে সেটা হাতে করিয়া তুলিয়া খাইয়া ফেলে। তোমার কোনো দেবতা তাহা পারে না।
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (Rabindranath Tagore), 2015
5
A Dictionary in English and Bengalee; Translated from ... - পৃষ্ঠা324
<হাঁ দিবা পত্ন. আপির] পড়ন I Souse. ad- বেগে. <জারে. ছেম্মু মারিয়া. কপটা বা কটকাপূবর্বক. বাপ মাবিয়া. বাপ দিবা পড়িরস্ব. বেগে. <জারে I Souter, n. s. Sax. চর্যাকারবিণের. জুতা মেরামত করে যে. চামার. মূচি | Souterly, a. পূষেবাক্ত চামার বা মুচির ন্যার.
6
চতুরঙ্গ / Chotu Rango (Bengali): Bengali Novel
ব্রাক্ষরা নিরাকার মানে, তাহাকে চোখে দেখা যায় না ৷ তোমরা সাকারকে মান, তাহাকে কানে পোনা বায় না ৷ আমরা সজীবকে মানি; তাহাকে চোখে দেখা যায়, কানে গোনা যায়-- তাহাকে বিশ্বাস না করিয়া থাকা যায় না ৷ তোমার এই চামার মুসলমান দেবতা? হাঁ, আমার ...
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (Rabindranath Tagore), 2014
7
চন্দ্রনাথ / Chandranath (Bengali): Classic Bengali Novel
করিয়া হাসিয়া বলিল, না, না, গোয়ালা! দয়াল একটুখানি সরিয়া বসিয়া বলিলেন, তোমাকে দেখে তো চামার বলে মনে হয়েছিল। যা হোক, নমস্কার। সে ব্যক্তি রাগ করিল না। বলিল, নমস্কার। আপনার অনুমান মিথ্যা নয়, আমাকে চামার বলাও চলে, মুসলমান খ্রীষ্টান বলাও চলে।
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (Sarat Chandra Chattopadhyay), 2015
8
Śrīhaṭṭera itibr̥tta: Pūrbāṃśa
ম্র পাওর] গেলেও, শ্রীহটে চামার অধিবাসীর সংখ]] অতি অল্প ৷ মুচিগণ পৃথকরূপে গণিত হইলও, মুচি ও চামার দুই পৃথক জাতি নহে; ইহাদের সংখ্যাও প্র]র পঞ্চ সহব্র ৷ কিন্তু এই সংখ্যার মধে] চা বাগানের কুলি সংখ্যাই অধিক | মুচিদের ভিন্ন পুরোহিত নাই | ছুণ]র- ছুণপোড়া ও ...
Acyutacaraṇa Caudhurī, 2002
9
Rabīndranātha sr̥shṭira ujjvala srote
এই অংশে শচীশের পারিবারিক পরিচয়ের সূত্রে জগমোহনের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য, শচীশের ওপর তাঁর প্রভাব, নাস্তিক জগমোহনের চামার মুসলমানদের সেবা, সম্পত্তি বিচ্যুতি ও হেডমাস্টারি, হরিমোহনের ছেলেকে জগমোহন আটকে রেখে অন্নবস্ত্রের সংস্থানের চালাকি করেছেন ...
Ujjvalakumāra Majumadāra, 1993
10
পরিণীতা / Parineeta (Bengali): Classic Bengali Novel
মনোরমা তারিয়া বলিলেন, কি জানি ৷ কিন্তু এ-কথাও ঠিক বটে, বুড়োর মত ছেলেরা অমন চামার নর-ওরা সব মায়ের রাত পেয়েচে-তাই দয়াঘর্ম আছে ৷ তা ছাড়া, ললিতা যেয়েটি নাকি খুব ভাল, ছেলেবেলা থেকে কাছে কাছে থাকে, দাদা বলে ডাকে, তাই ওকে মায়া-মমতাও সবাই ...
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (Sarat Chandra Chattopadhyay), 2014
5 «চামার» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
চামার শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
চামার শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
চামড়া পাচার ঠেকাতে বিজিবিকে নির্দেশ
স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী বলেন, চামড়া আমাদের অর্থনীতির দ্বিতীয় বৃহত্তম খাত। তাই চামড়া পাচার রোধে বিজিবি ও আইন-শৃঙ্খলা বাহিনীকে সতর্ক থাকার নির্দেশনা দেওয়া হয়। স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান খান কামাল বলেন, এ সময় মৌসুমী চামড়া ব্যবসায়ীরা চামার বাজারে প্রভাব ফেলে। সে কারণে চামড়ার বাজার ঠিক রাখতে আগে থেকেই দাম নির্ধারণ ... «সমকাল, আগস্ট 15»
দুই জোটের সামনেই এ বার মহাপরীক্ষা
চামার, মুশহার, পাসি, ডোম, এরা সকলেই এর মধ্যে আলাদা আলাদা জাত-গোষ্ঠী। মহাদলিত নামক প্রশাসনিক গোষ্ঠীটি সরকারি প্রশাসনের চোখে যতই সুসংবদ্ধ হোক না কেন, আসলে কিন্তু ভোটের সময় এই ভেতরের সামাজিক জাত-গোষ্ঠীর আলাদা পরিচয়গুলিই বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। জিতনরামের সমর্থন প্রধানত মুশহারদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। আর মাঠেঘাটে ঘুরে যেটুকু ... «আনন্দবাজার, আগস্ট 15»
তিনিও কি সুবিধাবাদের প্রশ্রয় নেননি
আর এই প্রসঙ্গেই অষ্টাদশ শতকে সাম্রাজ্যবাদী শিক্ষা-পদ্ধতির হস্তক্ষেপে নিশ্চিহ্ন সাব-অলটার্ন ডিসকোর্সটির কথা মনে পড়েছিল তাঁর। 'ঔপনিবেশিক গর্ববোধ...' নামের একটি প্রবন্ধে হাংরি আন্দোলনের 'ক্রিয়েটর' মলয় রায়চৌধুরী অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়ে সেই সময়কার ভোলা ময়রা, হরু ঠাকুর, কৃষ্ণকান্ত চামার, গোজলা গুঁই-দের কবিগানের প্রসঙ্গ টেনেছেন। «আনন্দবাজার, জুন 15»
নিখোঁজ আর গুম
ব্রাহ্মণ, চণ্ডাল চামার মুচি/সকলই এক জলে সূচি। দেখে শুনে হয় না রুচি/যমে তো কাউরে ছাড়বে না/জাত গেলো জাত গেলো বলে/এ কী আজব কারখানা! ব্রাহ্মণ, চণ্ডাল, মুচি, হিন্দু, মুসলমান, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, নারী, পুরুষ সবারই একই জল থেকে সূচনা ঘটেছে। শব্দটি সূচি, অর্থাৎ শুচি বা পবিত্র নয়। মানুষ পবিত্র কী অপবিত্র- এই ভেদমূলক বিচার লালনপন্থায় নাই। «Jugantor, মে 15»
আইয়ুব খান ভিক্ষা করে শেখ মুজিবের বাড়ি!
নিভৃত পল্লীর দরিদ্র গৃহবধূ থেকে শুরু করে শহরের কুলবধূ কিংবা বনের কাঠুরিয়া থেকে শুরু করে জেলে, চামার, মুচি, কামার-কুমার প্রভৃতি শ্রেণির মানুষের হৃদয়ে পাকিস্তানি হুকুমত, আইয়ুব খান এবং তার সাঙ্গপাঙ্গদের জুলুমের খবর পৌঁছে গিয়েছিল। আর তাই আমাদের গ্রামের সোনামণি দফাদাররা রোজ বিকালে এমন স্লোগান তুলে মিছিল করতে পেরেছিল। «বাংলাদেশ প্রতিদিন, ডিসেম্বর 14»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
