হিন্দিএ अचित् এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «अचित्» এর
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হিন্দিএর অভিধানে अचित् এর সংজ্ঞা
আচিশ 1 এনজেন্স এন [পিডি] [না] 1। ভারী প্রকৃতি অবচেতন। 'চিট' ইনভার্সান। 2। রামনাজচার্যের মতে তিনটি পদার্থের একটি। বিশেষ - এই উদারতা, চাক্ষুষ, অচেতন ফর্ম, সংযুক্তি এবং মর্যাদা ব্যাধি সঙ্গে বিবেচনা করা হয় এর আনুগত্য, রমণ এবং এই তিন ধরনের উপভোগ করা হয় বিবেচনা করা হয়। অবচেতন। Chetnarhit। রুট [থেকে 0]। अचित् १ संज्ञा पुं० [सं०]
१. जडप्रकृति । अचेतन । 'चित्' का
उलटा । २. रामानजाचार्य के अनुसार तीन पदार्थों में से एक ।
विशेष—यह भोग्य, दृष्य, अचेतन स्वरुप, जड़ात्मक और भोग्यत्व
विकार से युक्त माना जाता है । इसके भोग्य, भोगदोपकरण
और भोगायन ये तीन प्रकार माने गए है ।
अचित् २ वि०
अचेतन । चेतनारहित । जड़ [को०] ।
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«अचित्» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अचित् শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अचित् শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
इस प्रकार देकार्त तत्व-ब अर्थात् ईश्वर, चित् और अचित् को सिद्ध करते है । ये तीनों तत्व अर्थात् द्रव्य है । किन्तु हेकार्त की द्रव्य की परिभाषा के अन्तर्गत ये तीनों नहीं आते ।
2
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
सत्य और मिथ्या (विवर्त) में अभेद कैसे हो सकता है ?३ सृष्टि परब्रह्म जगत् का आत्मा है । अचित् ( प्रकृति ) और चित् (जीव) सब अवस्थाओं में उसके शरीर हैं ।३ ब्रह्म कारण है और सारा जड़ जगत् ...
3
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
अचित्में विकार ईश्वर के संकल्प तथा चेतन द्रव्य के संयोग से संभव होता है । परन्तु इससे अचित् को विकार से शून्य मानना भ्रामक होगा । विकार अचित् में निहित है क्योंकि विकार अचित् ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
4
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 247
उनके अनुसार चित् ( चेतन आत्मा ) और अचित् ( जड़ जगत ) है ये तो तत्त्व एक तरह से ईशवर के दो अंग है । इन्हें हम ईशवर को आत्मा और ईशवर का शरीर का सकते हैँ। मृ जगत का कारजा-रामानुज कहते है कि ...
5
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
अचित् ज्ञानशून्य और विकारास्पद द्रव्य को अचित् कहते हैँ। यह तीन प्रकार का होता है। मिश्नसत्व या पकाते, शुद्धसत्त्व या नित्यविदृते और सत्वशून्य या काल । मिश्वभत्व में सत्त्व ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
6
Ācārya Medhāvrata kī sāhityika racanāoṃ meṃ pratibimbita ...
स्थानीय होने है ईश्वर उपाधियों के दूषण है मुक्त रहता है ।१ रामानुज के 'विशिष्टाडैतवाद' में है ईश्वर ', 'चित्' तथा 'अचित्' तीन मूल तत्त्व स्वीकार किये गये हैँ। 'चित्' जीव...तत्त्व हैँ।
7
Mīrām̐, sr̥shṭi aura dr̥shṭi
रामानुज के मतानुसार पदार्थ के तीन खण्ड हैं- चित्, अचित् और ईश्वर ॥' चित् का अर्थ भोक्ता जीव है, अचित् भोग्य जगत् का पर्यायवाची है और ईश्वर को सर्वान्तर्यामी विभु कहते हैं। यह जीव ...
Hausilāprasāda Siṃha, 1982
8
Śaṅkara evaṃ Rāmānuja Vedānta ke mahāvākyoṃ kā ... - Page 88
"2 _ चित् और अचित् को सूक्ष्म और ल्यूल अवस्थाओं के आधार पर बहा के दो भेद किये गए हैं : सूक्ष्म चित् और अचित् से विशिष्ट बहा तथा समूल चित् और अबित से विशिष्ट बाह्म । पाले क्रो ...
9
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - Page 171
अचित् जगत् को मूलरूप से जड़ पदार्थ माना गया है । इसके तीन रूप है प्राकृत, अप्राकृत और काल ।3 महत् से लेकर महाभूतपर्यन्त जगत् प्राकृत है । यह प्रकृति स्वतन्त्र न होकर ईश्वर के द्वारा ...
Vijaya Pratāpa Siṃha, 1991
10
Hindi Sahitya Ka Itihas
जगत् वने केवल राममय न कहकर उन्होंने 'सियार/ममय' कहा है । सोता जितिस्वरूपा हैं और राम यह हैं; पकाते अचित् पक्ष है और यह जित पक्ष । अत: पारमार्थिक सर चिदधिद्विशिष्ट है, यह स्पष्ट अवजा ...
Acharya Ram Chandra Shukla, 2009
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
