হিন্দিএ अहंपद এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «अहंपद» এর
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হিন্দিএর অভিধানে अहंपद এর সংজ্ঞা
আহ্ফাদ নুন স্টেজ [না হাদ্দ] গর্ব। গর্ব [থেকে 0] अहंपद संज्ञा पुं० [सं० अहम्पद]
गर्व । अभिमान [को०] ।
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«अहंपद» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अहंपद শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अहंपद শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Ahamarthaviveka-samīkshā
अता आभास की मोक्ष कामना उपज है : और आभास अहंपद वलय है, जाव का निविशेष वेदोदित स्वरूप अहमद का लक्ष्य है यह सिद्ध हुआ : आगे चल कर श्रीत्रिदण्डी स्वामी जो लिखते हैं कि---"' श्रुति ...
2
Vijñāna-gītā: vyākhyā sahita - Page 234
ताको अहंपद बीरज आँच) ।: 101 ।। शब्दार्थ : अहमद सं- अहंकार । यज अक्ष वीर्य, बीज । बनी हैं--: समझ) । अर्थ : देव पुत्र ने राजा से कहा कि वासना ही चित्त का स्वरूप है । चित का लक्षण या विशेषता ...
Keśavadāsa, Kiśorīlāla, 1993
3
Sāhitya-siddhānta aura śodha
यह चेतना जब आत्मा में ही विक्षान्ति पा जाय, वहीं पूर्ण अहंभाव है : साधारणीकरण द्वारा आत्म-चैतन्य का रसानुभूति में, पूर्ण अहंपद में विशान्त हो जाना आगमों की दार्शनिक सीमा है ...
Anand Prakash Dikshit, 1975
4
Chāyāvādī kaviyoṃ kā ālocanā sāhitya
आत्म चैतन्य का रसानुभूति में, पूर्ण अहंपद में विआंति हो जाना आगमों की ही दार्श-निक सीमा है । जात प्रसाद रस में लोक-मंगल की भावना निहित मानते हैं-"उस रस में लोक-मंगल की ...
5
Ādikālīna Hindī sāhitya śodha
... सूर उसे ऐज सामिय यह कामिय रंग कवित बिनो सह लिरिजय सिरिजय सेहर सूरि जे खेर ते अहंपद संपद पामर पूर परा, में रापाणियों और कामिनियों के नृत्य करने और खेलने का उल्लेख भी मिलता है ।
Hari Shankar Sharma, 1966
6
Ahamarthaviveka - Part 1
अत: सामान्यता अहंपद अहल-वाची या जिदचिढातीन्याशची है यह विव-वादियों का कथन प्रलापमात्र है । नित्यज्ञानेच्छा कृतिशाली ईश्वर को माननेवाले वैयाविब्दों के पक्ष की ओवल ...
Vishvaksenacharya (Swami.), Swami Rangacharya, 1966
7
Ādhunika Hindī-kaviyoṃ ke kāvya-siddhānta
०--साधारणीकरण द्वारा आत्मचैबय का रसानुभूति में, पूर्ण अहंपद में विश्रान्त हो जाना आगमों की ही दार्शनिक सीमा है ।"०.वास्तव में भारतीय दर्शन और साहित्य दोनों का समन्वय रस में ...
जब उसमें व्यक्तिगत विल (अहंपद) जोर पकड़ने लग जाता है तो संयम में आर्जव नहीं रहता, कर्क' शता आ जाती है । वह धारदार और नोंकदार बन जाता है 1 उसमें जिद की एँठ पड़ती और एक नुकीलापन पैदा ...
9
Prasāda kī sāhitya-sādhanā: Sarasvatī Saṃvāda kā Prasāda ...
साधारणीकरण द्वारा आत्मा-यय का रसानुभूति में, पूर्ण अहंपद में विभान्ति हो जाना आगमों की दार्शनिक सीमा है । साहित्यदपीगुकार की रस-व्याख्या में उन्हीं लोगों की शब्द-वली भी ...
10
Hindī-kāvyaśāstra, kaviyoṃ kī avadhāraṇāem̐
"साधारणीकरण द्वारा आत्मर्चतन्य का रसानुभूति में, पूर्ण अहंपद में विश्रान्त हो जाना आगमों की ही दार्शनिक सीमा है । . . "वास्तव में भारतीय दर्शन और साहित्य दोनों का समय रस में ...
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