«अनात्म» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अनात्म শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अनात्म শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Buddha kī śikshā: 'Vhāṭa ḍiḍa dī Buddhā ṭīca' kā anuvāda - Page 75
सभी धर्म अनात्म हैं, जैसे रूप अनात्म है वेदना अनात्म है, परस अनात्म है, संस्कए अनात्म हैं, वितान अनात्म है । भिक्षुओं, परेड-रो-जनों का कहना है कि रूप नित्य नहीं धुव नहीं ...
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Jaina, Bauddha, aura Gītā kā sādhanā mārga
'भिक्षुओं, रूप अनित्य है, जो अनित्य हैं वह दु:ख है, वह अनात्म हैं, जो अनात्म है, वह न खेरा हैलन मैं हूँ, न मेरी आत्मा है, इसे यथार्थता प्रज्ञापूर्वक जान लेना चाहिए ।" 'भिक्षुओ, शब्द ...
आत्मानात्मविवेक से अनात्म वस्तु अनेक होने का परंतु आत्मा एक होने का अंत में प्रत्यय आता है। अनात्म वस्तु जड़ होने से कभी आत्मा (अंतरात्मा) जड़ को चेतना देने का काम करती है।
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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
जो संस्तुत है वह अनित्य है दु:खरूप है, अनात्म है; जो अनात्म है वह मेरा नहीं है, मैं वह नहीं हूँ वह मेरा आत्मा नहीं है।५ सांख्य ने भी, जो आत्मा को शुद्ध चैतन्यरूप मानता है, यह स्वीकार ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
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Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - Page 282
के मूल में जहाँ आग्रह- दृष्टि है, बहीं बौद्ध- साहित्य में प्रयुक्त अनात्म, अनित्य, अव्याकृत, बुद्ध के पौन तथा आत्मा शब्द की सम्यकृ व्याख्या का अभाव भी है, अतनु आवश्यक है कि इनके ...
Sāgaramala Jaina, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010
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Jaina, Bauddha, aura Gītā ke ācāradarśanoṃ kā tulanātmaka ...
इस प्रकार अनात्म-धमों (गुणों) के चिन्तन के द्वारा आत्मा का अनात्म से पार्थक्य किया जाता है । यहीं प्रज्ञापूकी आत्म-अनाल में किया हुआ विभेद भेद-विज्ञान कहा जाता है ।
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Suttapiṭake Saṃyutanikāyapāli: Hindī anuvādasahitā - Volume 2
आ उस तदनत्., अदद में मने क-सिकार-वितान अनात्म है । भिक्षुओं ! ऐसा जान कर घुतवान् आर्द्धठावव: (.9......, जान लेता है ।। ० १ प. यदनिन्याति . : अनिल यज माहात्व्य १७, यह खुब भी आवती में (रि., ।
Dwarikadas Shastri (Swami.), 2000
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Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
है : आत्मा यदि सदातन है, तब दैत जगत् का भी सौस्कालिक भाव ही मानना होगा, शेकालिक अभाव नहीं-य-इस आशय का अनुमान-प्रयोग इस प्रकार है-प) 'आत्मा ऐसे अनात्म पदार्थों से संविलत होता ...
9
Bauddhadarśana tathā anya Bhāratīya darśana: aitihāsika ... - Volume 1
'र तथागत ने उत्तर निघंधि कियाहै कि सभी 'संस्कार' (कृत यस्त, यथा रूप, वेदना, स-ज्ञा, संस्कार अतर विज्ञान, अनिल दुख और अनात्म हैं, इस दुर्धष नियम को कोई टाल नाहीं सकता । पुनरुक्ति का ...
Bharatasiṃha Upādhyāya, 1996
10
Hindī samīkshā: svarūpa aura sandarbha - Page 211
(दो) यह प्रेरणा व्यक्ति के अन्तरंग अर्थात उसके भीतर होने वाले आत्म और अनात्म के संघर्ष से उन्नत होती है । कहीं बाहर से जानबूझ कर प्राप्त नहीं की जा सकती । (तीन) हमारे आत्म का ...
7 «अनात्म» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अनात्म শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अनात्म শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
देह से ऊपर उठकर आत्मदृष्टि पैदा करो: स्वामी बृजेश …
मालरोड स्थित श्री निर्मल वेदांत निकेतन में चल रहे 65वें निर्मल वेदांत सम्मेलन के चौथे दिन प्रवचन करते स्वामी बृजेश भारती ने कहा कि अनात्म देहशक्ति से तो दुख ही निकलेगा। देह से ऊपर उठकर आत्मदृष्टि पैदा करो। फिर तुम्हें कभी दुख नहीं होगा ... «दैनिक भास्कर, নভেম্বর 15»
सत्संगाचे डोही आनंद तरंग?
जे खोटे आहे ते उचलणे म्हणजे अविवेक, पुढे सत्य-असत्य विवेक, आत्म-अनात्म विवेक, नित्य- अनित्य विवेक अशा चढत्या क्रमाच्या पायऱ्या सांगितल्या आहेत. याचा उल्लेख येथे अशासाठी केला आहे, की जो माणूस विवेकाने चालतो त्याची प्रपंचामध्ये ... «Loksatta, আগস্ট 15»
कैसे रखें इंद्रिय संयम
ज्ञान का अर्थ है आत्म तथा अनात्म के भेद का बोध अर्थात् यह ज्ञान कि आत्मा शरीर नहीं है। विज्ञान से आत्मा की स्वाभाविक स्थिति तथा परमात्मा के साथ उसके संबंध का विशिष्ट ज्ञान सूचित होता है। श्रीमद् भागवत में (2.9.31) इसकी विवेचना इस ... «पंजाब केसरी, মার্চ 15»
ज्यां पॉल सार्त्र का आत्म और अनात्म : जन्मदिन पर …
ज्यां पॉल सार्त्र का जन्म 21 जून 1905 में हुआ था. महज़ एक अस्तित्ववादी, दार्शनिक, उपन्यासकार, नाटककार या अन्य विधाओं के लेखक के रूप में ही नहीं, हमें सार्त्र के राजनीतिक दर्शन और सामाजिक कर्मशीलता को भी बराबर ध्यान में रखकर ही उनके ... «Palpalindia, জুন 14»
क्या आपने खुशी का वास्तविक मतलब समझा है?
जीवन के हर संघर्ष और दु:ख लिए सुखमय जीवन, ईश्वर-दर्शन की कामना, अनात्म की भावना को उत्तरदायी मानता हूं। वास्तविकता में घट रही घटनाओं को साक्षी भाव से देखने से हमारे मानस और काया को शांति मिलती है, भले ही यह श्रमसाध्य प्रीतिकर हो। «अमर उजाला, ডিসেম্বর 13»
चोर, डाकु और साधु
एनआरआई साहित्य · प्रवासी कविता · अमेरिकी भारतीय · एनआरआई कविता · गर्भनाल मैग्जिन. सम्बंधित जानकारी. अट्ठाराह साल की उम्र · प्रवासी कविता : मैं एक पिता हूं... लघु गीत : पहाड़ी नदी · प्रवासी कविता : अनात्म · क्या तुमने भी मेरी तरह... 0 Comments. «Webdunia Hindi, জুলাই 12»
योग से रोग और शोक का निदान
(1) अविद्या : अनित्य, अशुचि, दुख तथा अनात्म में नित्य, शुचि, सुख और आत्मबुद्धि रखना अविद्या है, यह विपर्यय या मिध्याज्ञान हैं। (2) अस्मिता : पुरुष (आत्मा) और चित्त नितांत भिन्न हैं दोनों को एक मान लेना अस्मिता है। (3) राग : सेक्स के बजाय हम ... «Webdunia Hindi, নভেম্বর 11»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
