হিন্দিএ अव्रत এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «अव्रत» এর
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হিন্দিএর অভিধানে अव्रत এর সংজ্ঞা
Apt 1 v 0 [না 0] 1। Wrthin। যার দ্রুত ধ্বংস হয় 2। কে একটি দ্রুত সঞ্চালিত করেনি। Wrtrhit। 3। Niamrhit। রুলিয়াল। এক্সামাইন 2 সংখ্যাসূচকতা [না] 1। জৈনবাদের মতে, দ্রুতগতির বলিদান বিশেষভাবে - এটি পাঁচ ধরনের - জীব, জন্মনিয়ন্ত্রণ, গ্রাভিটি, কোপুলেশন বা অপররা এবং অভিগ্রে 2। দ্রুততা অভাব 3। কোন নিয়ম। अव्रत १ वि० [सं०]
१. व्रतहीन । जिसका व्रत नष्ट हो गया हो । २.
जिसने व्रतधारण न किया हो । व्रतरहित । ३. नियमरहित ।
नियमशून्य ।
अव्रत २ संज्ञा पुं० [सं०]
१. जैनशास्त्रानुसार व्रत का त्याग ।
विशेष—यह पाँच प्रकार है-प्राणवध, मृषावाद, अदत्तदान,
मैथुन या अब्रह्म और परिग्रह ।
२. व्रत का अभाव । ३. नियम का न होना ।
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«अव्रत» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अव्रत শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अव्रत শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Jainaparamparā aura Yāpanīyasaṅgha: Bhagavatī-ārādhanā ādi ...
श्वेताम्बरमान्य पाठों में तथा सिद्धसेनगणी और हरिभद्र की टीकाओं में उद्धृत पाठों में 'इन्द्रिय' शब्द पहले और 'अव्रत' शब्द तीसरे स्थान पर है। किन्तु भाष्य में पहले 'अव्रत' की ...
2
Karma-vijñāna: karma siddhānta para sarvāṅgīṇa vivecana - Volume 3
अवत । अव्रत का अर्थ है किसी भी व्रत, नियम, न्याय, प्रत्याख्यान, संकल्प, प्रतिज्ञा आदि से आबद्ध न होना । मनुष्य तभी व्रत-नियम आदि से बद्ध नहीं होता, जब मन में आकांक्षाओं, इच्छाओं, ...
Devendra (Muni.), Pushkara (Muni)
यहाँपर शंकाकार कहता है कि यह जो पहिली दर्शनप्रतिमा कही है वह तो समस्त जैनियों, होती है और इस हिम-बसे अव्रत सम्यपदृष्टिके भी अवश्य होनी चाहिए ।११३७।२ समाधान-परन्तु यह मानना ठीक ...
sam Hiralal Sastri Nyayatirtha, 1977
इनके कहने का भाव यह है कि आवक का खाना, पीना, वस्त्र, मकान आदि सब अव्रत में है, अत: आवक को अन्न-पानी आदि की सहायता देना उनसे अव्रत सेवन कराना है । और अक्षत सेवन कराना एकमत पाप है ।
Javāharalāla, Muni Śrīmalla, 1966
5
Mahāvīra: merī dr̥shṭi meṃ
लेकिन अव्रत अकेला काफी नहीं है है अव्रत और जागरण । वह कोई भी करे, जैन करे, मुसलमान करे, ईसाई करे, पुरुष करे, अजी करे, इससे कोई सम्बन्ध नहीं है है घटना उस करने से घटती है । लेकिन होता ...
Osho, Dayānanda Bhārgava, 1971
6
Tattvarthavartik of Shri Akalanka Deva:
प्रत्ल----इहिद्रय कषाय और अव्रत भी क्रिया स्वभाव ही हैं अता उनका पृथक ग्रहण करना निरर्थक है हैं उजर-स-यह एकान्त नियम नहीं है कि इहिद्रय कषाय और अव्रत किय/स्वभाव ही हों । नाम स्थापना ...
Akalaṅka, Mahendrakumāra Jaina, 1957
7
Namaskāra mahāmantra, eka anuśīlana - Volume 2 - Page 53
जिन जीवों द्वारा पापब्रिन्या का त्याग नहीं होता, उनके अव्रत और अशुभयोग को प्रवृति चलती रहती है । अत: उनमें अशुभता बनी रहती है । साधारणत: संसारी जीव अशुभता में लीन रहते है ।
8
Pravacanaratnākara - Volume 5
जिसे आत्मा के अनुभव सहित सम्यग्दर्शन हुआ है, उस ममकिती को अव्रत के अशुभभाव में रहना धूप है : जब वह अव्रत के अशुभभाव से व्रत के शुभभाव में आता है, तब वह ब्रत का परिणाम छाया के समान ...
Kānajī Svāmī, Hukamacanda Bhārilla
... पांच अव्रत और प-पचीस क्रियाएं ये सांपरायिक आसव के भेद हैं । ।४। । विद्वज्जन प्राणियों की स्पर्शन आदि को पांच इन्दिय, क्रोधाविक को चार कषाय और हिंसादिक को पांच अव्रत कहते हैं ।
Asaga, Pannālāla Jaina, 1977
10
Vaidikavyākaraṇam Bhaṭṭojidīksitaviracitā Vaidikī Prakriya - Page 2
है भी अव्रत । अधारों १" अस: । ते के अवद । 'कु-हिर..", अ/शु-: । यद्यपि बवर्च: ४'ते नोपुवन्तु रत:' ५'सोपुयमागानू" तेपुरुजेभिरियरें प्रकृतिभावो न क्रियते, तथापि वाहुलकात्समाधेयपू । प्रती-हुये ...
Bhattojī Dīkṣita, Bhabani Prasad Bhattacharya, 1986
«अव्रत» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अव्रत শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अव्रत শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
संयम और अनुशासन साधु जीवन के प्राण: राकेश मुनि
पहला मिथ्यात्व, दूसरा अव्रत, तीसरा प्रमाद, चौथा कषाय एवं पांचवा अयोग। मिथ्यात्व का असर कम करें यानी धर्म को अधर्म, साधु को असाधु, अधर्म को धर्म मानना ही मिथ्यात्व है। संयम का पालन जीव-अजीव को जानने वाला ही कर सकता है। संयम की साधना के ... «Pressnote.in, সেপ্টেম্বর 15»
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