হিন্দিএ अव्याकृत এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «अव्याकृत» এর
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হিন্দিএর অভিধানে अव्याकृत এর সংজ্ঞা
অ নিবন্ধিত 1 ভী 0 [না] 1। যা ব্যাকরণগত নয়। অস্বাস্থ্যকর ব্যাধি এটা পান না 2। প্রচ্ছন্ন। সিক্রেট। 3। দরুন ফর্ম Karnsth Kawyakrit 2 মেয়েলি পুন 0 1। বেদান্তলিপির মতে, দুর্ঘটনার অজ্ঞতা 2। সংখিতা অনুযায়ী প্রিন্সিপাল প্রকৃতি Yo0- Awakened ধর্ম अव्याकृत १ वि० [सं०]
१. जो व्याकृत न हो । अविशिल्ष्ट जो विकार
प्राप्त न हो । २. अप्रकट । गुप्त । ३. कारण रूप । कारणस्थ ।
अव्याकृत २ संज्ञा पुं०
१. वेदांतशास्त्रनुसार अप्रकट बीजरूप जग-
त्कारण अज्ञान । २. सांख्यशास्त्रानुसार प्रधान प्रकृति ।
यौ०—अव्याकृतधर्म ।
হিন্দি এর অভিধানে «अव्याकृत» এর
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«अव्याकृत» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अव्याकृत শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अव्याकृत শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - Volume 1 - Page 157
तथागत ने अव्याकृत रखी है, और जब मै दूसरे प्रश्न पूछता हू तब भी आपका यही उत्तर होता है कि यह बात भी तथागत ने अव्याकृत रखी है । कृपया, यह बतायें कि, क्या कारण है कि तथागत ने यह बात ...
यह सदा अव्याकृत होता है । परिपूरक कर्म के प्रथम पविज्ञान की प्रवृति होती है । यहाँ विपाक नहीं है, किन्तु विपाकज है-, क्योंकि इनका उपज होता है, और इनकी उत्पति अष्टम विज्ञान ...
3
Bauddha darśana prasthāna
मेमेसत है तिपयुर्षरकार यद्यपि जन्तु है किन्तु दव्यसत नहीं है दिपयुक्तसंसकार वसनावियोष है है पध-वसना कुशल होती है अकुशल होती है आ अव्याकृत है . उत्तर-वसना के स्थापक कुशला अकुशल ...
Ram Shankar Tripathi, 1997
4
Abhidhammapitake Atthasalini nama Dhammasangahatthakatha:
( ग ) अव्याकृत धर्म जिनका कुशल अथवा अकुशल में विभाजन नहीं किया जा सकता, वे धर्म अव्याकृत कहलाते हैं । 'अव्याकृत' शब्द में 'अ'-कार अन्यार्थक है । अर्थात् कुशल तथा अकुशल से भिन्न धर्म ...
5
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
प- अव्याकृत यवनों यर बुद्ध का मौन जब भगवान् बुद्ध से जीव, जगत् आदि के विषय में चौदह दार्शनिक प्रश्न किये जाते थे तो वे औन रह जाते थे। ये प्रसिद्ध चौदह प्रश्न नि८गंकित है ३(.) : वया लोक ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
6
Vijñaptimātratāsiddhi-prakaraṇadvayam
ब वह: ( इस प्रसङ्ग में ) कुशल और अकुशल प्रवृत्तिविज्ञान आलयरिज्ञान में विपाकवासना और रिध्यन्दवासना को स्थापित करते हैं : अव्याकृत प्रजूतिविज्ञान और क्तिष्ट मनोविज्ञान केवल ...
Thubatana Chogaḍuba, Ram Shankar Tripathi, 1972
7
Kenopaniśadbhāṣyadvayam
अनभिटयक्तस्नामरूपावख्या है | विपरीत होने हो यह केवल स्यकुत का अभाव नहीं पपेका भीटे का विपरीत नहीं कहा जाता है अव्याकृत विदित को काट करने चाला है अत.. विपरीत है है विदित को ...
8
Syādvāda: eka anuśīlana
उत्तर पूर्व से सर्वथा भिन्न भी नहीं है और अभिन्न भी नहीं है किन्तु अव्याकृत है । क्योंकि भिन्न कहने पर उलछेदवाद होता है और अभिन्न कहते पर शाश्वतवाद का भय रहता है । सारांश यह है कि ...
Rishi Ānanda, Ānanda (Rishi), Śrīcanda Surānā Sarasa, 1978
9
Bhramara-gīta: dārśanika vivecana
dārśanika vivecana Swami Hariharānandasarasvatī, Padmāvatī Jhunajhunavālā. तात्पर्य यह है कि श्रीकृष्ण और बलराम एक ही तत्व होते हुए दो रूपों में प्रादुदृत हैं; बलराम अव्याकृत ब्रहा है, लक्ष्मण और ...
Swami Hariharānandasarasvatī, Padmāvatī Jhunajhunavālā, 1986
10
Advaita vedanta mem abhasavada
में अविद्या-कर्म-संस्कार, अपंचीकृत पंचमहाभूत तथा आत्मा (ईश्वर) की स्थिति होती है : अविद्या-काम-कर्म-संस्कारसश्रीचीन अव्याकृत पद १व्यपदे1य आविसत शुध्द पंचभूत अव्याकृत इसलिए ...
4 «अव्याकृत» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अव्याकृत শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अव्याकृत শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन स्थिति
अतः, असत् अभाव का वाचक न होकर सत् की शून्य के समान सूक्ष्म और निराकार अवस्था का प्रतिपादक है। आचार्य सायण भी ऋग्वेदभाष्य,10.5.7 में असत् और सत् को क्रमशः अव्याकृत और व्याकृत अवस्था का वाचक मानते हैं। लेकिन नासदीयसूक्त ऋग्वेदभाष्य ... «Pravaktha.com, নভেম্বর 15»
भारतीय उगमाचे धर्म
(अव्याकृत) बुद्धाने सांगितलेली चार थोर सत्ये अशी आहेत- १) जीवन दु:खमय आहे. २) दु:खाचे मूळ कारण अज्ञान, अभिलाषा (तृष्णा, लोभ) इत्यादीत आहे. ३) दु:खनिवारण होऊ शकते. ४) अष्टांगिका मार्गाने गेल्यास, दु:खनिवारण होऊ शकते व निर्वाणप्राप्तीही ... «Loksatta, জুন 15»
वासंतिक नवरात्र छठा दिन: कात्यायनी दुर्गा का …
उस मायाशक्ति की व्यक्त और अव्यक्त अर्थात साम्यावस्था तथा विकृतावस्था-दो अवस्थाएं हैं. उसे कार्य, कारण एवं व्याकृत , अव्याकृत भी कहते हैं. 23 तत्वों के विस्तारवाला यह सारा संसार तो उसका व्यक्त स्वरूप है, जिससे सारा संसार उत्पन्न होता ... «प्रभात खबर, মার্চ 15»
धीरज का फल मीठा
बुद्ध ने इन प्रश्नों को अव्याकृत कहकर छोड़ दिया. उन्होंने न तो आत्मा के अस्तित्व को सिद्ध करने के लिए कोई प्रमाण दिया और न उसके अस्तित्व को अस्वीकार ही किया? आत्मा की भांति कुछ और प्रश्न हैं जो उलझन भरे होने के कारण असमीक्ष्य हैं. «SamayLive, মে 11»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
