হিন্দিএ देवयान এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «देवयान» এর
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হিন্দিএর অভিধানে देवयान এর সংজ্ঞা
দেবায়ন নূন স্টাড [না] শরীর থেকে বিচ্ছেদ পরে, আত্মা দুটি পাথ যাচ্ছে পথ তিনি ব্রহ্মকলে যান। বিশেষ উপনিষদে, জীবনের বিপর্যয় অন্য শরীর থেকে বা অন্য মানুষ অন্য মানুষ গল্পটি অনেক আগেই এসেছে। কাদোপনিষদ লিখেছেন যে সংখুসর শুধুমাত্র সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টিকর্তা। দক্ষিণ ও উত্তর দুটি আয়ান যে কেউ ভাল এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ (ritualistic প্রার্থনা) তারা চন্দ্র দেবতার পূজা করে এবং তারপর তারা ভোর থেকে পরিত্রাণ পেতে। যা 'রায়' (খাদ্য, শস্য) বা পৈতৃক ভূমি বলা হয়। একইভাবে, তথা, ব্রহ্মচারী, শ্রাদ্ধা এবং বিদ্যার ক্ষমতা কি? তারা উত্তরাইয়ান রুট থেকে আদিত্য লোককে অন্বেষণ করে পান। যাত্রী এই রুট দ্বারা ফিরে না। এটি চাদৌযী উপজেলার উপাধ্যক্ষের মধ্যে লিখিত আছে যা শ্রদ্ধা ও দৃঢ়তা তারা আর্কাইমা (শিখা অগ্নি) পূজা দিন দিন (দিন), দুর্ঘটনাজনিত বা শকাল পার্টি, উত্তরাঞ্চলের উত্তরাঞ্চলের ছয় মাস উত্তর প্রদেশের সম্পত্তির কাছ থেকে, শংকুশের থেকে আদিত্য, আদিত্যকে চাঁদের কাছে চাঁদ থেকে বিদ্যুৎ পেতে, এবং সেখানে অ মানব (ই.ই., ঈশ্বর)। এই রাস্তাটি দেওয়ান এটি বলছে যে যার দ্বারা মর মারা যায়, ব্রাহ্মণ খুঁজে পায় Vrih- দারাইয়া উপনিষদে সূর্য থেকে একবার বিদ্যুতায়ন পান এটি লেখা হয়েছে, চাঁদ এবং 'আমানভ' বামে শব্দ 'Amanas' স্থান এসেছিল, যা তার বিশেষাধিকার হিসাবে একই। ঈশ্বর এবং পিতার একমাত্র অর্থ যে ধর্মপ্রচারক প্রগতিশীল ভাস্বর realms বা মারা পরিস্থিতি হচ্ছে, তারা ব্রাহ্মণ বা ব্রহ্ম পান। এবং ধর্মানুষ্ঠান, ধনতাত্তর, প্রভু শিব, দক্ষিনেণ ইত্যাদি ক্রমাগত অন্ধকার অবস্থান পেতে এবং ফিরে, আবার জন্ম হয়। সংক্ষেপে, একদিকে আলোর প্রগতিশীল অগ্রগতি রাখা হয় এবং অন্যদিকে অন্ধকারের অন্ধকার। তৃতীয় বেদান্তসূত্র এবং চতুর্থ অধ্যায়ে, জীবের এই দুটি রুটের উপর অনেকটা সতর্কতা করা হয়েছে গীতা অষ্টম সংস্করণে, শ্রী কৃষ্ণ এছাড়াও এই রুট উল্লিখিত উপনিষদে, বলা হয় যে দেবায়ন ও দক্ষিনয়কে 'বাবা' বলা হতো এই কারণে, যখন সূর্য উত্তরে থাকে, নেতা বলে মনে করা হয়। মহাভারতের ভিশ্মা এতটাই ভীষন देवयान संज्ञा पुं० [सं०]
शरीर से अलग होने के उपरांत जीवात्मा के जाने के लिये दो मार्गों में से वह मार्ग जिससे होता हुआ
वह ब्रह्मलोक को जाता है ।
विशेष—उपनिषदों में जीवात्मा के उत्क्रमण अर्थात एक शरीर
से दूसरे शरीर या एक लोक दूसरे लोक की प्राप्ति की
कथा बहुत आई है । प्रश्नोपनिषद् में लिखा हैं कि संवत्सर
ही प्रजापति है । दक्षिण और उत्तर उसके दो अयन हैं ।
जो कोई इष्टापूर्त और कृत (यज्ञ आदि कर्मकांड) की
उपासना करते हैं वे चांद्रमस लोक को प्राप्त होते हैं
और फिर वहाँ से लोटकर दक्षिणायन को पाते हैं ।
जो 'रयी' (खाद्य, धान्य) या पितृयाण कहलाता है ।
इसी प्रकार जो तप, ब्रह्मचर्य, श्रद्धा और विद्या से आत्मा का
अन्वेषण करते हैं वे उत्तरायण मार्ग से आदित्य लोक को
प्राप्त करते हैं । इस मार्ग से गमन करनेवाले नहीं लौटते ।
छादोग्य उपनिषद् में लिखा है कि जो श्रद्धा और तप की
उपासना करते हैं वे अर्चि (आग की लौ) को पाते हैं ।
अर्चि से अह्न (दिन), अह्न से आपूर्यमाण या शुक्ल पक्ष,
आपूर्यमाण पक्ष से उत्तरायण के छह महीनौं को, उत्तरायण
से संवत्सर, संवत्सर से आदित्य को, आदित्य से चंद्रमा
को, चंद्रमा से विद्युत् को प्राप्त होने हैं और वहाँ अमानव
(अर्थात् देव) हो जाते हैं । इसी मार्ग को देवयान
कहते हैं जिससे मरनेवाला ब्रह्म को पाता है । वृह-
दारण्यक उपनिषद में सूर्य से एकबारगी विद्युत् को प्राप्त
होना लिखा है, चंद्रमा को छोड़ दिया है और 'अमानव' के
स्थान पर 'अमानस' शब्द आया है जिसका आभिप्राय वही है । देवयान और पितृयाण का अभिप्राय केवल यही
है कि ब्रह्मज्ञानी मरने पर उत्तरोत्तर प्रकाशमान् लोकों या
स्थितियों में होते हुए ब्रह्मलोक या ब्रह्म की प्राप्त करते हैं ।
और कर्मकांड में रत मनुष्य धूमरात्रि कृष्णपक्ष, दक्षिणायन
आदि उत्तरोत्तर अंधकार की स्थिति को प्राप्त करते हैं
और लौटकर फिर जन्म लेते हैं । सारांश यह कि एक ओर प्रकाश की उत्तरोत्तर वृद्धिपरंपरा का क्रम रखा गया
हैं और दूसरी ओर अंधकार की । वेदांतसूत्र के तीसरे और
चौथे अध्याय में जीव के इन दोनों मार्गो पर बहुत ऊहापोह
किया गया है । गीता के आठवें आध्याय में श्रीकृण ने
भी इन मार्गो का उल्लेख किया है । उपनिषद् में जो उत्तरा-
यण को देवयान और दक्षिणायन को पितृयाण कहा गया,
इस कारण सूर्य जब उत्तरायण रहता है तब मरना मोक्ष-
दायक माना जाता है । इसीलिये महाभारत में भीष्म का
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«देवयान» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
देवयान শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
देवयान শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
ममहर्श" अध्याय देवयान और जियान देवम का अर्थ है देवों का मार्ग और वितृयान का अर्थ है पितरों का मार्ग । देवयान वह सड़क है जिससे देवगण यब में दिये हुए हव्य को लेने पृथिवी पर आते है और ...
2
Brahmasūtraśāṅkarābhāṣyam
पद-ज-पते:, अर्थवत्वन् ' उभयथा, अन्यथा, हि, विरोध: । अर्ष-सा गते: ) देवयान मायके ( अर्थवत्य ) अर्थवत्ता ( उभयथा ) विभागो हो सकती है । सगुण विद्यामें देवयान मार्ग है निर्णय विद्यामें नहीं ...
Bādarāyaṇa, Swami Satyanand Saraswati, 1965
नियान मार्ग को स्पष्ट करता हुआ उवट कहता है कि जहाँ जाकर व्यक्ति का पात (पतन) नहीं होता अर्थात पुन: नहीं लौटता वह नपात देवयान मार्ग हैम है छान्दोग्य उपनिषद मना १५.५ में भी कहा है ...
4
Srimad bhagavadgitarahasya:
१५ ) में भी देवयान कबीर पितृबान मानों का (जाहीं पर वर्णन है, वहीं कालवाचक अर्थ ही विवहित है । इससे तथा अन्य अनेक प्रमाणों से हमने यह निक्षय किया है, कि उत्तर गोलार्ध के जिस स्थान ...
Bal Gangadhar Tilak, 1955
5
Vaidika-pravacana - Volumes 1-4
हिशाच उई कहते हैं जिनका पुण्य अधिक होता है और पाप सूक्ष्म वह यह: के संसार का उब अध्ययन करते हुए देवयान मैं जाने का प्रयत्न करते हैं । देवयान से निचले स्थान में आने सेउहे पिशाच कहते ...
Kr̥shṇadatta (Brahmachari.)
6
Jñānapīṭha puraskāra vijetā Esa. Ke. Poṭṭekkāṭa aura unakī ...
देवयान ने अपनी क्षेप छिपाने की कोशिश करते हुए पूछा तुम्हारी छोटी बहन है न है नाम क्या है गो" "सीतम्मा है हैं उस रात पार्वती ने बहन को समझाया "तुम्हारे संबंध में कोई अपवाद सुनने ...
7
Mahāvīraprasāda Dvivedī racanāvalī: Bhāratīya itihāsa evaṃ ...
अर्थात देवयान मार्ग हमको देख पड़ने लगा; उषा का केतु (पताका पूर्व दिशा भी उदित हो गया । देवयान का उठा पिबयान है; उसका भी उल्लेख ऋग्वेद में है, यथापरं मृत्यों (पदे हि पन्था ...
Mahavir Prasad Dwivedi, Bhārata Yāyāvara
भावार्थ-पुरम पाप दोनों से छूटने वाले जीवात्मा के लिये जो शासकों में देवयान मार्ग कहा गया है, वह अर्थवाद (कहने भर की बात) है (दे.की प्रशंसा के कारण ऐसा कहा गया है ।) देवयान मार्ग से ...
Lalita Kr̥shṇa Gosvāmī, 1963
9
Vedānta darśana bhāṣābhāṣya
(१ ) इन श्रुमिवचनों में ब्रह्म की ओर गति का वर्धन तो नि-येक में है किन्तु देवयान मार्ग लिली-र नहीं है, अत: देवयान मार्ग से ज्ञाने का निर्देश हो या न हो इसमें कोई लियम की आवश्यकता ...
Bādarāyṇa, Brahma Muni (Swami), 1964
10
Upanishad prakāśa: Īśa, Kena, Kaṭha, Praśna, Muṇḍaka, ...
वहाँ लिखा है : दो सूती अशुणवं पितृ." अल देवानां उत मत्र्यानान् अर्थात्, मत्र्यानामू--मलयों के-दो मार्ग सुने हैं-बम: तथा देवम" है बहीं दो मार्गों को पितृयाण तथा देवयान कहा जाता ...
Satyavrata Siddhantalankar, 1981
3 «देवयान» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
देवयान শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
देवयान শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
क्या वेदों में पशुबलि, मांसाहार आदि का विधान है?
प्रत्यक्ष रूप में अवयव नाश होते हुए ऐसा कैसे कहते हो? इसका उत्तर देते हैं कि सुंदर देवयान मार्गों से देवों को तू प्राप्त होता है इसलिए यह हमारा कथन सत्य है। इस मंत्र का स्वामी दयानंद अर्थ करते हैं कि जैसे विद्या से अच्छे प्रकार प्रयुक्त अग्नि ... «Webdunia Hindi, অক্টোবর 15»
ज्योतिष विज्ञान में सूर्य और संक्रांति का संबंध …
उत्तरायण का समय देवताओं का दिन तथा दक्षिणायन का समय देवताओं की रात्रि होती है, वैदिक काल में उत्तरायण को देवयान तथा दक्षिणायन को पितृयान कहा गया है। मकर संक्रांति के बाद माघ मास में उत्तरायण में सभी शुभ कार्य किए जाते हैं। वृषभ ... «Webdunia Hindi, জানুয়ারি 15»
पूर्वजों को स्मरण करने का दिव्य काल
छान्दोग्योपनिषद् में मृत्यु के उपरान्त जीवात्माओं द्वारा देवयान (उत्तरायण) और पितृयान (दक्षिणायन) इन दो मागरे से परलोक जाने का वर्णन आया है. पितृयान के मार्ग से विभिन्न योनियों में भ्रमण करने वाली जीवात्माएं पितर कहलाती हैं और ... «Sahara Samay, সেপ্টেম্বর 14»
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