হিন্দিএ इंद्रिय এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «इंद्रिय» এর
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হিন্দিএর অভিধানে इंद्रिय এর সংজ্ঞা
সেন্স নাম্বার মহিলা 0 [কোন অর্থে] 1। বাহ্যিক থিম দ্বারা যার ক্ষমতা জ্ঞান অর্জন করুন বাহ্যিক বস্তু দ্বারা যা শক্তি বিভিন্ন ফর্ম বিভিন্ন ফর্ম বিভিন্ন প্রভাব আছে। 2। এই শরীরের অংশ যার মাধ্যমে এই শক্তি বিষয় জ্ঞান পাবেন। বিশেষ-সন্ধাক্য দেহের উপাদানগুলিকে ইন্দ্রিয়ের মতো আচরণ করে মুখ্যতা দুটি ভাগে ভাগ করা হয় - সন্ন্যাসী এবং প্রাণবন্ত ইন্দ্রিয়গুলি কেবল এমন বিষয় যা কেবলমাত্র বিষয়গুলির গুণগুলি অনুভব করে। এই পাঁচটি চোখ (যা ফর্মের প্রজ্ঞা গঠন করে), অলঙ্কার (যার মানে শব্দ জ্ঞান।), Nostrils (যা থেকে গন্ধ জ্ঞান), রাশান (যার ফলে স্বাদ এর জ্ঞান) এবং স্কিন (যা স্বন এবং স্নিগ্ধতা এর শক্তিশালী জ্ঞান আছে) হয় না)। একইভাবে, কর্মী যারা বিভিন্ন কাজ করেছেন পাঁচটি শব্দ আছে (শব্দ জন্য), হাত (ধরা) ফুট (হাঁটতে), মলদ্বার (বিষ্ঠা), উপস্থিতি (প্রস্রাবের জন্য)। উপরন্তু পরিপূরক পরিবর্ধক মনকে তার মন, বুদ্ধি, অহং এবং হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে। চারটি বিভাগে, বেদান্তের মোট 14 টি ইন্দ্রিয় রয়েছে। পৃথক দেবতা তাদের দ্বারা কল্পনা করা হয়েছে, যেমন, কান দেবতা দিকনির্দেশনা, ত্বকের ত্বক, চোখের চক্ষু, জিহ্বার ভবিষ্যদ্বাণী, নাসির অশविণী কুমার, বক্তৃতা আগুন, পদার্থ বিষ্ণু, হাত ইন্দের বন্ধু, মলদ্বারের বন্ধু, উপস্থিতির সৃষ্টিকর্তা, মন চন্দ্র, বুদ্ধি ব্রহ্ম, চিত্তের অচ্যুত, অহংকারের শঙ্কর ন্যায়বিচারের মতামত পৃথিবীর অভিজ্ঞতা, পুষ্টির থেকে, জিহ্বার জিহ্বায়, তীক্ষ্ণতার চোখ বাতাসের বাতাস থেকে এবং আকাশের কান থেকে। इंद्रिय संज्ञा स्त्री० [सं० इन्द्रिय]
१. वह शक्ति जिससे बाहरी विषयों
का ज्ञान प्राप्त होता है । वह शक्ति जिससे बाहरी वस्तुओं के
भिन्न भिन्न रूपों का भिन्न भिन्न रूपों में अनुभाव होता है । २.
शरीर के वे अवयव जिनके द्वारा यह शक्ति विषयों का ज्ञान
प्राप्त करती है ।
विशेष—सांख्य ने कर्म करनेवाले अवयवों को इंद्रिय मानकर
इद्रियों के दो विभाद किए हैं—ज्ञानेंद्रिय और कर्मेंद्रिय ।
ज्ञानेंद्रिय वे हैं जिनसे केवल विषयों के गुणों का अनुभव होता है । ये पाँच है चक्षु (जिससे रूप का ज्ञान होता है), श्रोत्र
(जिससे शब्द का ज्ञान होता है ।), नासिका (जिससे गंध का
ज्ञान होता है), रसना (जिससे स्वाद का ज्ञान होता है) और
त्वचा (जिससे स्पर्श द्वारा कड़े और नरम आदि का ज्ञान होता
है) । इसी प्रकार कर्मेंद्रियाँ भी, जिनके द्वारा विविध कर्म किए
जाते हैं, पाँच हैं—वाणी (बोलने के लिये), हाथ (पकड़ने के लिये)
पैर (चलने के लिये), गुदा (मलत्याग करने के लिये), उपस्थ
(मूत्रत्याग करने के लिये) । इसके अतिरिक्त उभयात्मक अंतरेंद्रिय
'मन' भी माना गया है जिसके मन, बुद्धि, अहंकार और .चित
चार विभाग करके वेदांतियों ने कुल १४ इंद्रियाँ मानी हैं ।
इनके पृथक् पृथक् देवता कल्पित किए हैं, जैसे, कान के देवता
दिशा, त्वचा के वायु, चक्षु के सूर्य, जिह्वा के प्रचेता, नासिका के अश्विनीकुमार, वाणी के अग्नि, पैर के विष्णु, हाथ के
इंद्र, गुदा के मित्र, उपस्थ के प्रजापति, मन के चंद्रमा, बुद्धि के
ब्रह्मा, चित्त के अच्युत, अहंकार के शंकर । न्याय के मत से
पृथ्वी का अनुभव घ्राण से, जल का जिह्वा से, तेज का चक्षु
से, वायु का त्वचा से और आकाश का कान से होता है ।
হিন্দি এর অভিধানে «इंद्रिय» এর
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«इंद्रिय» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
इंद्रिय শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
इंद्रिय শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Ācāryapravara Śrī Ānandar̥shi abhinandana grantha: Jaina ... - Page 1
जो ज्ञान केवल इंद्रियों से उत्पन्न होता है, वह इंद्रियजन्य है । जो ज्ञान केवल मन से उत्पन्न होता है, वह अनिन्दियजन्य ज्ञान है । जो ज्ञान इंद्रिय और मन इन दोनों के संयुक्त प्रयत्न से ...
Ānanda (Rishi), Śrīcanda Surānā Sarasa, Muni Vijaya, 1975
2
Bhāratīya pramāṇamīmāṃsā - Volume 1 - Page 36
उनके अनुसार (धिर के तो इंद्रिय नहीं-है पर उसे प्रत्यक्ष होता है । पुन वेदान्त मत के अनुपम अन्तगुत्यक्ष भी बिना इंद्रिय के ही होता है परन्तु यह प्रत्यक्ष ही है । यहीं ज्ञातव्य है कि ...
3
Buddha aura Bauddha-dharma
चक्षु इंद्रिय आयतन, गोत्र इंद्रिय आयतन, आण इंद्रिय आयतन, जिन इंद्रिय आयतन, काय इंद्रिय आयतन; मन इंद्रिय आयतन, रूप इंद्रिय आयतन, गंध इंद्रिय आयतन, शब्द इंद्रिय आयतन, रस इंद्रिय आयतन, ...
Caturasena (Acharya), 1964
4
Śrīsundara-granthāvalī: Mahātmā kavivara Svāmī ...
सची ये इंद्रिय कोई मारै है सो पूरन व बिचारे है ये इंद्रिय जिनि बसि कीन्हां ) उन आतम रामहि ची-र है, २६ हो जो इन इत्न्द्रयों पर वास्तविक निग्रह कर लेता है, वही ब्रह्म का चिन्तन कर सकता ...
Sundaradāsa, Dwarikadas Shastri (Swami.), 1978
5
Dhyāna-yoga-samādhi: indriya viṣaya, hiṃsādi avrata evaṃ ...
On Jaina meditation; based on Jaina canonical texts in Prakrit and Sanskrit with Hindi interpretation.
6
A thousand teachings : theUpadeśasāhasrī of Śaṅkara - Page 32
vat samgrhyatej pranasya tv indriyatvam na srutau smrtau va prasiddham asti. ([Objection] If it is so, the manas also would have to be excluded from the class of indriya, like the [mukhya] prana, because it is found [in Srutis] that in the passage ...
7
The Philosophy of Classical Yoga - Page 48
Contrary to Isvara Krsna, the author of the Toga-Sutra does not equate avis'esa solely with the tanmatras and vis'esa with the bhutas but includes in the category of vis'esa also the indriyas.^ This is hinted at by the phrase bhuta-indriya-atmaka ...
8
Testbeds and Research Infrastructure: Development of ... - Page 302
This paper presents Indriya, a large-scale, low-cost wireless sensor network testbed deployed at the National University of Singapore. Indriya uses TelosB devices and it is built on an active-USB infrastructure. The infrastructure acts as a ...
Thanasis Korakis, Hongbin Li, Phuoc Tran-Gia, 2012
9
Psychology in the Indian Tradition - Page 115
As in the case of “mind,” there are different theories of indriyas (senses) in the classical Indian thought. However, what is of interest to the Indian thinkers is not the physiology of the sense organs, but their function and role in human quest for ...
K. Ramakrishna Rao, Anand C. Paranjpe, 2015
10
Brilliance of Hinduism - Page 54
Classification of Indriyas (senses) 'Indriya' is an organ of sense or faculty of sense. Indriyas are often likened and compared to restive and unbridled horses which, if not properly checked, can lead one to wander and distract. There are two ...
10 «इंद्रिय» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
इंद्रिय শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
इंद्रिय শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
वस्त्र भले काले हों पर आत्मा काली नहीं होनी …
इंद्रिय सुख देखने सुनने और अनुभूति में प्रत्यक्ष आता है। आत्म सुख परोक्ष होता है। संसारी अवस्था में इसलिए आज की दुनिया विषय भोग की ओर बढ़ रही है। योग साधना की ओर नहीं। संतो ने इंद्रिय सुख को काल्पनिक, क्षणिक या हेय इसलिए कहा है कि उसे ... «दैनिक भास्कर, নভেম্বর 15»
मानव जीवन इंद्रिय तृप्ति के लिए नहीं
श्रोत-आदीनि—श्रोत्र आदि; इन्द्रियाणि—इंद्रियां; अन्ये—अन्य; संयम—संयम की; अग्निषु—अग्नि में; जुह्वति—अॢपत करते हैं; शब्द-आदीन्—शब्द आदि; विषयान्—इंद्रिय तृप्ति के विषयों का; अन्ये—दूसरे; इंद्रिय—इंद्रियों की; अग्निषु—अग्नि ... «पंजाब केसरी, নভেম্বর 15»
आयुर्वेद के प्रति बढ़ रहा है रुझान
उन्होंने बताया कि वर्ल्ड हेल्थ आर्गेनाइजेशन के मुताबिक केवल रोग का न होना ही मनुष्य के स्वस्थ होने का प्रमाण नहीं है, बल्कि आत्मा, इंद्रिय एवं मन के प्रसन्न होने पर ही व्यक्ति पूर्ण स्वस्थ माना जा सकता है। उन्होंने कहा कि यूरोप के कई ... «दैनिक जागरण, নভেম্বর 15»
श्रद्धा योग पर हुई आध्यात्मिक संगोष्ठी
संगोष्ठी में मदन मोहन त्रिपाठी ने कहा कि मन को संयमित बनाने का अर्थ है उसे इंद्रिय तृप्ति से विलग करना। उसे इस तरह प्रशिक्षित किया जाना चाहिए जिससे वह सदैव परोपकार के विषय में सोचे। संगोष्ठी में ललित मोहन तिवारी, मनोज सतपथी, अमित ... «दैनिक भास्कर, নভেম্বর 15»
साईं बाबा पर एेसे हो रही सियासत , धंधेबाज कर रहे …
हां कोई रास्ता दिखा सकता है कि भोगों से इंद्रियों पर काबू खो देने के बाद कैसे योग की तरफ बढ़े और इंद्रिय निग्रह करें। वहीं साईं ने किया। उन्होंने लोगों को आसान भाषा और तरीके से स्वयं योग की प्राप्ति का मार्ग दिखाया। ईश्वर को एक मानना ... «आईबीएन-7, অক্টোবর 15»
ज्ञान गंगा : निष्काम भक्त से मृत्यु ने मानी हार
उसकी बात सुनकर यमराज मुस्कराए और बोले - 'इस दुनिया में कामनाग्रस्त जीव अपनी इंद्रिय-लिप्साओं से प्रेरित होकर जीवतन धारण करता है। लेकिन आकाशज में कोई कामना शेष नहीं रही। यही वजह है कि उसे स्थूल शरीर की आवश्यकता नहीं पड़ी। वह तो सूक्ष्म ... «Nai Dunia, অক্টোবর 15»
इंद्रियों पर नियंत्रण कर पहुंच सकते हैं सिद्ध शीला …
टीआईटी जैन उपाश्रय में भाव कार्यक्रम-साध्वी गीतार्थ रेखा श्रीजी, साध्वी अर्हद रेखा श्रीजी ने 9 वें पद तप की महिमा जिससे कर्म निर्जरा, इंद्रिय नियंत्रण के साथ आयंबिल आहार से रोग की समाप्ति के गुण बताए। दोपहर में शत्रुंजय भाव यात्रा ... «दैनिक भास्कर, অক্টোবর 15»
ज्ञान से विश्राम पाती हैं इंद्रियां
जिमि इंद्रिय गन उपजें ग्याना।। 'पृथ्वी अनेक तरह के जीवों से भरी हुई उसी तरह शोभायमान है, जैसे सुराज्य पाकर प्रजा की वृद्धि होती है। जहां-तहां अनेक पथिक थककर ठहरे हुए हैं, जैसे ज्ञान उत्पन्न होने पर इंद्रियां शिथिल होकर विषयों की ओर जाना ... «दैनिक भास्कर, অক্টোবর 15»
रावण का स्वर्ण रथ, राम का धर्म रथ
बल, विवेक, इंद्रिय निग्रह और परोपकार रूपी चार घोड़े उस रथ को खींचते हैं,जो क्षमा, दया और समता रूपी डोरी से रथ में जुड़े रहते हैं। तुलसीदास ने जितने भी सद्गुण होते हैं, उन्हें इस धर्मरथ का कोई न कोई अंग बताया है। यानी सद्गुणों से ही विजय मिल ... «दैनिक भास्कर, অক্টোবর 15»
धन में ऐसा आकर्षण है कि वह धर्म को भी भुला देता है …
इंद्रिय और मन की इच्छाएं पूर्ण हो जाने पर वैराग्य की ओर कदम बढ़ जाते है। यह बात उपाध्याय निर्भय सागर महाराज ने वर्णी भवन मोराजी में आत्मानुशासन की कक्षा में कही। उपाध्याय श्री ने कहा कि धन में ऐसा आकर्षण है कि वह धर्म को भी भुला देता है ... «दैनिक भास्कर, অক্টোবর 15»
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