«कुंतक» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
कुंतक শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
कुंतक শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Bhāratīya kāvyaśāstra kā adhyayana: dvandvātmaka ...
महिमभदट ने कुंतक के सिद्धांतों का खंडन किया है अंत: औक कना समय दशम शतक का संत और : १वीं शताब्दी का प्रारम्भ माना जा सकता है । कुंतक अभिनवगुप्त के समसामयिक थे आप वे एक दूसरे का ...
Vishwambhar Nath Upadhyay, 1979
2
Hindī-Marāṭhī meṃ kāvya-ṡāstrīya adhyayana:
इस प्रकार कुंतक का वधिक्तिन्तत्व इतना र-यापक बन गया है कि वह काव्यगत भावात्मक या रसात्मक,कल्पनात्मक तथा बौद्धिक तत्व को भी आत्मसात किए हुए है" वक्रता के भेदों का सोदाहरण ...
3
Ḍô. Nagendra abhinandana grantha: (tulanātmaka ...
गक्तव्य के आलोक में उसकी स्पष्ट ही संवादी व्याख्या हो जाती है । उक्त नगेन्द्र ने उसे लक्षित किया है : कुंतक से पूर्व भारतीय काव्यशास्त्र न तो भोक्ता और मजा का तादात्म्य मानता ...
Sumitrānandana Panta, 1975
4
Bhāratīya kāvya-cintana meṃ śabda - Page 167
विषय है । आधुनिक शठदावली में कुंतक का विवेच्य विषय है कवि के अभी-मभाव का भाषिक रूपान्तरण एवं रूपर्वशिष्ट्रय । 4.5.6. मार्गत्य के स्वरूपविवेचन में कुंतक ने आत्मभाव तथता उसके भाषिक ...
5
Vakrokti siddhānta aura Hindī kavitā, 1950-1989
(क) काव्य की कसौटी-लीपस और कुंतक में एक विलक्षण साम्य. रुचि का मानदण्ड है । लांजाइनस ने 'उदात्त' की कसौटी बतलाते हुए कहा है कि उदात्त "वह है जो सबकी सदा, बारंबार आकांक्षा करे ।
के समकक्ष रख कर उसी प्रकार देख सकते हैं जैसे आतंदबर्वन के प्रतीयमान अर्थ, वाव्य और वाचक को : भरत और आतंदवर्धन की रस-परिकल्पना के साथ कुंतक की रस-व्यवस्था की तुलना यह: अप्रासंगिक न ...
R̥shikumāra Caturvedī, 1981
7
Athåato saundaryajijänåasåa - Page 70
सारांश यह है कि कुंतक ( 1000 ई० पू० ) ने अपने समकालीन आन-वर्धन के विरोध में काव्य में 'शब्दरूप' की रक्षा की । काव्यरुप में की रक्षा के लिए ही उन्होंने 'वाचक' शब्द और 'वागार्थ' के दायरे ...
Rameśa Kuntala Megha, 1977
8
Abhinava sāhitya cintana
ममह के (बत्रा प्रस्तुत काव्य के जिस भाविक गुण कर उल्लेख हम कर आये हैं, कुंतक की वकोक्ति उसी की व्याख्या प्रतीत होती है : भामह और दण्डी के समान कुंतक भी रस को मानते हैं । गोल रस ...
Bhagīratha Dīkshita, 1977
9
Bhāratīya kāvya-siddhānta, rasa
स्पष्ट है कि. शब्द और अर्थ को कुंतक ने कां८य. माना है और वक्रोक्ति अर्थात विदग्ध या चमत्कारपूर्ण ( वैविध्यपूर्ण) अभिव्यक्ति को काव्य का अलंकरण करने वाला प्रधान तत्व बताया है ।
10
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
होता है : कुंतक का रस-व्या-ना से कोई विरोध नहीं है, वरन् काव्य का सरस होना वे सर्वथा अनिवार्य समझते हैं । रस-विहीन काव्य को वे का-य-रूप में स्वीकार नहीं करते है रस और स्वभाव को ...
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
