হিন্দিএ प्रत्यभिज्ञादर्शन এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «प्रत्यभिज्ञादर्शन» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
হিন্দিএর অভিধানে प्रत्यभिज्ञादर्शन এর সংজ্ঞা
প্রচলিত নাম্বার ফেজ [না] মহেশ্বর সম্প্রদায়ের একটি দৃশ্য অনুযায়ী যা ভক্তভিতাল মহেশ্বরকে ঈশ্বর বলে মনে করা হয় হয়। বিশেষ: এই দর্শনে, ট্রাঙ্ক ইত্যাদি। কাজের কারণ গ্রহণ না করার কারণে, শুধুমাত্র মহেশ্বর সমগ্র বিশ্বের দেখতে পারেন এই কারণটি বিশ্বাস করা হয় এবং বলা হয় যে ঋষি ইত্যাদি। পুরুষের ইউনিয়ন ছাড়াই একই মনসাপত্র তৈরি করুন; একই টাইপ করুন মহাদেব কিছু বস্তুর সাহায্যেও সাহায্য করে নিজের ইচ্ছা তৈরি না করে তারা দুনিয়া তৈরি করে। এই অনুযায়ী, মাহেশ্বর অনুযায়ী আর কিছুই হতে পারে না মহেশ্বরের কাছে তারপর কেউ তৈরি বা তৈরি করতে উত্তেজিত কোন বস্তু দিয়ে তাকে সাহায্য করার কোন প্রয়োজন নেই সেখানে আছে এজন্যই তাকে মুক্ত বলা হয়। মিরর হিসাবে হিসাবে মুখোমুখি মুখোমুখি দাঁড়ায়, একই ভাবে জগদীশ্বরের প্রতিফলন পতনের কারণে, সব পদার্থ দৃশ্যমান হয়। পথ মত একটি ধরনের চেহারা মত খুব মত মহেশ্বর অস্থাবর অস্থাবর রূপের ফর্ম গ্রহণ করে এবং কেন এই পুরো পৃথিবী ঈশ্বরীয় হয়? মহেশ্বর জ্ঞান এবং জ্ঞান হচ্ছে ফর্ম জ্ঞান যে সব ঈশ্বরের ফর্ম হয়। এই দর্শনের মতে মুক্তির জন্য পূজা ও চিৎকার ইত্যাদি প্রয়োজন নেই; শুধু এই জ্ঞান বা জ্ঞান এটি প্রয়োজন যে ঈশ্বর ও জীবন উভয়ই একই। মুক্তি পাওয়ার যতই তা অর্জন করা হয় তত দ্রুত অর্জন করা হয়। এ কারণে এটি ভিস্কক্কন দর্শনের নামে পরিচিত। এই দর্শনের সেই অনুযায়ী, ঐশ্বরিক এবং ঐশ্বরিক মধ্যে কোন পার্থক্য নেই হয়। তাই এই মতামতের মানুষ বলে যে এই মানুষ জ্ঞান এবং ক্ষমতা আছে, তারা ঈশ্বর, এবং কোন জ্ঞান এবং কর্ম শক্তি আছে, এটা ঈশ্বর নয় ঈশ্বর সব গোলাকার মধ্যে এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে আলোকিত হয়। আত্মা प्रत्यभिज्ञादर्शन संज्ञा पुं० [सं०]
माहेश्वर संप्रदाय का एक दर्शन
जिसके अनुसार भक्तवत्सल महेश्वर ही परमेश्वर माने
जाते हैं ।
विशेष— इस दर्शन में तंतु आदि जड़ पदार्थों को पट आदि
कार्यों का कारण न मानकर केवल महेश्वर को सारे जगत्
का कारण माना है, औरह कहा है कि जिस प्रकार ऋषि आदि
बिना स्त्रीसंयोग के ही मानसपुत्र उत्पन्न करते हैं; उसी
प्रकार महादेव भी जड़ जगत् की किसी वस्तु की सहायता के
बिना ही केवल अपनी इच्छा से जगत् का निर्माण करते हैं ।
इस, मत के अनुसार किसी कार्य का कारण महेश्वर के
अतिरिक्त और कुछ हो ही नहीं सकता । महेश्वर को न
तो कोई सृष्टि करने के लिये नियुक्त या उत्तेजित करता
है और न उसे किसी पदार्थ की सहायता की आवश्यकता
होती है । इसी लिये उसे स्वतंत्र कहते हैं । जिस प्रकार दर्पण
में मुख दिखाई देता है, उसी प्रकार जगदीश्वर में प्रतिबिंब
पड़ने के कारण सब पदार्थ दिखाई देते है । जिस प्रकार
बहुरूपिए तरह तरह का रूप धारण करते हैं उसी प्रकार
महेश्वर भी स्थावर जंगम आदि का रूप धारण करते हैं
और इसी लिये यह सारा जगत् ईश्वरात्मक है । महेश्वर
ज्ञाता और ज्ञान स्वरूप है, इसलिये घट पट आदि का जो
ज्ञान होता है, वह सब भी परमेश्वर स्वरूप ही है ।
इस दर्शन के अनुसार मुक्ति के लिये पूजापाठ और जपतप आदि की कोई आवश्यकता नहीं; केवल प्रत्यभिज्ञा या इस ज्ञान की
आवश्यकता है कि ईश्वर और जीवात्मा दोनों एक ही हैं ।
इस प्रत्यभिज्ञा की प्राप्ति होते ही मुक्ति का होना माना जाता है । इसी लिये इसे प्रत्यभिज्ञा दर्शन कहते हैं । इस दर्शन के
अनुसार जीवात्मा और परमात्मा में कोई भेद नहीं माना
जाता है । इसी लिये इस मत के लोग कहते हैं कि जिस
मनुष्य में ज्ञान और क्रियाशक्ति है वही परमेश्वर है, और
जिसमें ज्ञान और क्रियाशक्ति नहीं है, वह परमेश्वर नहीं है ।
परमेश्वर सब स्थानों में और स्वतः प्रकाशमान है । जीवात्मा
হিন্দি এর অভিধানে «प्रत्यभिज्ञादर्शन» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
«प्रत्यभिज्ञादर्शन» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
प्रत्यभिज्ञादर्शन শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
प्रत्यभिज्ञादर्शन শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Jayaśaṅkara 'Prasāda'.: Vastu aura kalā
जहाँ बनकर मत में यह आनन्द विश्व को अभ्यास या आत मानकर निष्पन्न होता है वहाँ प्रत्यभिज्ञा दर्शन में वह आनन्द कतृलिशील परमशिव की विश्व-अवरोहण रूप लीला की अनुभूति का मधुर ...
Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla, 1968
2
Prasāda kī dārśanika cetanā:
... क्योंकि ये लोग बीवदर्शनों में से काश्मीर के प्रत्यभिज्ञादर्शन को ही अत्यन्त पुष्ट और प्रबल मानते थे 1, अपने लेखन और निबल में स्थान-स्थान पर प्रसादजी ने प्रत्यभिज्ञा दर्शन के ...
3
Mahākavi Jayaśaṅkara "Prasāda": saṃsmaraṇa aura śraddhāñjali
के प्रचार के लिए प्रासंगिकता का ध्यान रखे बिना प्रत्यभिज्ञा दर्शन का सैद्धान्तिक विवेचन-ध किया : प्रथम तो कामायनी में प्रत्यभिज्ञा दर्शन की सभी बातें नहीं आयी है और जो आयी ...
4
Tantrāmoda evaṃ Śivatāṇḍava: Ācāryacakrapāṇīkr̥ta ...
इसके अतिरिक्त अभिनवगुप्तपाद विरचित तंत्रालीक ग्रंथ प्रत्यभिज्ञा दर्शन कर मची श्रेष्ट ग्रंथ है । इसमें प्रत्यभिज्ञा दर्शन के सभी आनो-व्य विषयों का विस्तृत रूप से पय-लोचन किया ...
Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1993
5
Kāmāyanī meṃ kāvya, saṃskr̥ti aura darśana: kāmāyanī kī ...
अभिनवगुप्त आदि काना-स्थान पर उल्लेख किया हां और प्रत्यभिज्ञादर्शन के कुछ प्रमुख ग्रंथों; जैसे-शिव-सूत्र-विशाल स्पन्दशास्त्र आदि की भी चर्चा की है 12 इसके अतिरिक्त प्रसादजी ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1963
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
Chandra Dhar Sharma. प्रत्यभिज्ञा दर्शन छतीस तत्वों को स्वीकार करता है । ये तीन भागो में विभक्त हैँशिवतत्व, विद्वातत्त्व और आत्मतत्त्व । शिवतत्व के अन्तर्गत शिव और शक्ति आते है ।
Chandra Dhar Sharma, 1998
इस दृष्टि से प्रसाद-दर्शन और प्रत्यभिज्ञा-दर्शन में पूर्ण साम्य प्रतीत होता है, परन्तु प्रसाद ने प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के समस्त सिद्धांतो को पूर्णरूपेण ग्रहण नहीं कर लिया है, उनमें ...
Dvārikāprasāda Saksenā, 1969
8
Ādhunika pratinidhi Hindī mahākāvya
२ प्रत्यभिज्ञादर्शन का विकास काश्मीर में हुआ था, इसलिए यह काश्मीर कैवदर्शन नाम से भी प्रसिद्ध है । इसके मूल प्रवर्तक वद-गुप्त माने जाते हैं : वसुगुच के दो प्रधान शिष्य थे-मलट और ...
9
Prasāda aura pratyabhijñādarśana
उनका ग्रन्थ 'प्रसाद और प्रत्यभिज्ञा दर्शन' उनके गंभीर अध्ययनों; अनुरूप ही है । प्रत्यभिज्ञा दर्शन के मूल ग्रंथों का आपने अध्ययन मनन किया है और प्रसाद जी के विभिन्न कमियों, ...
10
Madhura rasa: svarūpa aura vikāsa - Volume 1
शैवमत का यह प्रत्यभिज्ञा-दर्शन बहुत-कुछ वैष्णवों के दैतादैत-विलक्षण दार्शनिक मतवाद से ... हैताहैतवाद के समान शैवों के प्रत्यभिज्ञा-दर्शन के 'ईदवराद्वयवाद' के अन्तर्गत भक्ति की ...
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
