হিন্দিএ सायुज्य এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «सायुज्य» এর
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হিন্দিএর অভিধানে सायुज्य এর সংজ্ঞা
সিলেবাস নাম [না] 1। এক মধ্যে পান যে দেখা করতে কোন পার্থক্য হবে। 2। ডেলিভারি পাঁচ ধরনের এক মুক্তির ধরন যা ঐশ্বরিক আত্মা শোষিত হয়। ইউ-হরি আমাকে দরিদ্র মরিয়ম পাঠিয়েছিল ভক্তিমূলক ভ্রাতৃত্ব বড়। -গার্গটিন (শব্দ 0)। 3। সমতা। অভিন্নতা। सायुज्य संज्ञा पुं० [सं०]
१. एक में मिल जाना । ऐसा मिलना कि
कोई भेद न रह जाय । २. पाँच प्रकार की मुक्तियों में से एक
प्रकार की मुक्ति जिसमें जीवात्मा परमात्मा लीन हो जाता है । उ०—हरि भे कहत गरीयसि मेरी । भक्ति होई सायुज्य
बड़ेरी ।—गर्गसंहिता (शब्द०) । ३. समानता । एकरूपता ।
হিন্দি এর অভিধানে «सायुज्य» এর
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«सायुज्य» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
सायुज्य শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
सायुज्य শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
अनुसार कोई सायुज्य प्रति करते हैं एवं कोई वैकुष्ट आदि भगवत् धामों में भगवान की सेवा के उपयोगी देह पाते हैं : सायुज्य शब्द का प्रयोग कभी-कभी पुष्टि भत्तों के फल के सम्बन्ध में भी ...
2
Bharat Mein Jatipratha (Swarup, Karma, Aur Uttpati)
ऐसा प्रतीत होता है कि केन्द्र में जहां हस्तक्षेप सबसे मजबूत होता है वहां से दूर किसी ऐसे क्षेत्न में यह सायुज्य होता है जहां पूर्ववर्ती संस्कृति इतनी मजबूत होती है कि वहां पूरी ...
J.H. Hattan, Mangalnath Singh, 2007
निर्विशेष ब्रहा के साथ तादात्मता प्राप्त करने को 'ब्रहासाहु-य' कहते हैं । और सविशेष भगवान श्री नारायणादि के स्वरूप के सनाथ तादात्मता प्राप्त करने का नाम ईकांर-सायुज्य है ।
वहाँ ईज्यरे सायुज्य दुहत प्रवण है ब्रह्मसायु"ज्य हैते ईश्वरसायुज्य धिक्कार ।१२४ २" सालोक्य, सामीप्य, समय, सनई तथा सायुजामययह पम प्रकार की मुक्तियाँ हैं । प्रथम की चार मुक्तियाँ ...
Krshṇadāsa Kavirāja, Shyamlal Hakim
'यों वेद' इत्यादि श्रुति का अभिप्राय ज्ञानमागीये साधन का निरूपण करना मान है, भक्तिमार्गीय साधनरूप बहिर्मजन का निषेध करना नहीं । सायुज्य पद यद्यपि ऐक्य के अर्थ में प्रसिद्ध है, ...
Vallabhācārya, Kedāranātha Miśra, 1971
6
Samkaleen Pashchatya Darshan - Page 156
इस प्रतिकार ईश्वर एक मानवेतर 'तू' ही है जिसके साथ मानव 'तू' के सम्बन्ध की स्थापना सायुज्य के माध्यम से होती है। अतर्व्यवत्तीय सायुज्य ईश्वर-साक्षात्कार का द्वार है। ऐसा इसलिए भी ...
7
Mīrām̐, sr̥shṭi aura dr̥shṭi
भक्ति के साधनों द्वारा उसे भगवान् के सालोक्य, सामीप्य सारूप्य और सायुज्य मुक्ति की प्राप्ति होती है। परन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम की लीला में प्रयुक्त जीव को प्रभु कृपा से ...
Hausilāprasāda Siṃha, 1982
अर्थात बहा पम" से भगवत सायुज्य मैं आनन्दमय निबन्धन भगवत सायुज्य में इरमीम हो सकती है, इस प्रकार आशय, परिहार" कहते हैं-भगवत सायु८ज्यमषि है सायुज्य मुक्ति से भक्ति सुख अत्यधिक है, ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1986
जब भक्त रसल-भगवान, का अंग हो जाता है तब सायुज्यभक्ति की प्राप्ति समझनी चाहिए : वतलभाचार्य की भाँति सूर ने भी सायुज्य-मुक्ति को ही प्राधान्य दिया है । भगवान् के नित्यरास का ...
Rāmasvarūpa Ārya, Girirāja Śaraṇa, 1976
भगवान के साथ उहीं के अनुकूल आचरण करना सारूष्य मुक्ति कहलाती है और आनन्दस्वरूप भगवत तथा उनके लीलाधाम का अंगरूप बन जाना ही सायुज्य मुक्ति है । भगवान के लीलाधाम और उनके ...
6 «सायुज्य» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
सायुज्य শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
सायुज्य শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
इन पुण्यात्मा की मृत्यु हुई थी श्रीराम की गोद में …
जटायु ने उनके मुख-कमल का दर्शन करते हुए उनकी गोद में अपना शरीर छोड़ दिया। इन्होंने परोपकार के बल पर भगवान का सायुज्य प्राप्त किया और भगवान ने इनकी अंत्येष्टि क्रिया को अपने हाथों से सम्पन्न किया। हाँ आप निःशुल्क रजिस्ट्रेशन कर सकते हैं ... «पंजाब केसरी, মে 15»
भगवान शिव के मुख से जानें क्यों हुआ था राम जन्म
जटायु ने भगवान के मुख-कमल के दर्शन करते हुए उनका सायुज्य प्राप्त किया। वनवास के समय असंख्य ऋषियों-मुनियों ने भगवान के दर्शन कर अपने जीवन को सार्थक किया। भगवान श्री राम का ध्यान भगवान शिव और पार्वती जी सदैव करते रहते हैं। इस चराचर विश्व ... «पंजाब केसरी, মার্চ 15»
कबीर की काशी में केजरी
मोक्ष के संदर्भ में काशी का ऐसा महात्म्य है कि प्रयागगादु अन्य तीर्थो में मरने से अलोक्य, सारुप्य तथा सानिद्य मुक्ती ही मिलती है और माना जाता है कि सायुज्य मुक्ति केवल काशी में ही मिल सकती है। तो क्या सोमनाथ से विश्वनाथ के दरवाजे ... «विस्फोट, মার্চ 14»
महाशिवरात्रि पर रुद्राभिषेक का बहुत महत्त्व
अत: चतुर्दशी को उनकी पूजा होनी चाहिए| स्कन्दपुराण में आया है कि कृष्ण पक्ष की उस चतुर्दशी को उपवास करना चाहिए, वह तिथि सर्वोत्तम है और शिव से सायुज्य उत्पन्न करती है। शिवरात्रि के लिए वही तिथि मान्य है जो उस काल से आच्छादित रहती है। «Ajmernama, ফেব. 14»
ऋषि-मुनि और संत-महात्मा इसलिए लेते हैं समाधि
सारूप (ब्रह्मस्वरूप), 4. सामीप्य, (ब्रह्म के पास), 5. साम्य (ब्रह्म जैसी समानता) 6. लीनता या सायुज्य (ब्रह्म में लीन होकर ब्रह्म हो जाना)। ऐसे शुरू की जाती है समाधि. जब व्यक्ति प्राणायाम, प्रत्याहार को साधते हुए धारणा व ध्यान का अभ्यास पूर्ण ... «दैनिक जागरण, ফেব. 14»
ध्यान समाधि के प्रकार
शैव मार्ग में समाधि के 6 प्रकार बताए गए हैं जिन्हें छह मुक्ति कहा गया है- (1) साष्ट्रि, (ऐश्वर्य), (2) सालोक्य (लोक की प्राप्ति), (3) सारूप (ब्रह्मस्वरूप), (4) सामीप्य, (ब्रह्म के पास), (5) साम्य (ब्रह्म जैसी समानता) (6) लीनता या सायुज्य (ब्रह्म में ... «Webdunia Hindi, নভেম্বর 12»
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