«श्रुतिप्रमाण» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
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श्रुतिप्रमाण শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
श्रुतिप्रमाण শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
भारतीय आत्मा श्रुति-प्रमाण को अत्यंत आदर और विश्वासपूर्वक ग्रहण करती है । इसलिए भारतीय चिंतक श्रुति का कला ग्रहण कर चलते हैं । शंकराचार्य ने श्रुति प्रमाण पर निगु-ण की ...
Bhagavatīprasāda Rāya, 1978
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Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
( शा० दी० पृ" २४४ ) अर्थात् लय में जैसे प्रत्यक्ष प्रमाण प्रबल तथा अनुमान दुर्बल माना जाता है, वैसे ही यह, श्रुति प्रमाण लिब प्रमाण से प्रबल माना जाता है, क्योंकि श्रुति प्रमाण ...
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Vedāntadarśanam: Śrīmadbhāgavatabhāṣyopetam
श्रुति प्रमाण से जल का गमन सम्भव, किन्तु श्रुति प्रमाण के अभाव से जल के साथ जीव का गमन कहता ठीक नहींहै है इस पुर्व पक्ष का समाधान करते हैं--श्रुति प्रामाण्य का असद भाव असिद्धहै, ...
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Śrīmallakṣyasaṅgītam: saṭīkānuvāda
(व्यावहारिक रूप से आज यह सिद्धान्त उपयोगी नहीं जान पड़ता, ऐसी विद्वानों की मान्यता है : श्रुति-प्रमाण आदि का वीणा पर निदर्शन नाट्यशमकार आचार्य भरत ने ग्रामगत श्रुतियों, ...
Vishnu Narayan Bhatkhande, Guṇavanta Mādhavalāla Vyāsa, 1981
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Brahmsutra Upnishad & Shreemadbhagwat
श्रुतिमें कहा है "व्यय-, स्मनरीराहत्य न यम्" "वेदो नारायण साक्षात्" (भा० ६, १, ४०) वेद विहित आचरण धर्म है, वेदविरुद्ध आचरण ही अधर्म है, क्योंकि 'वेद' साक्षात् नारायण है : श्रुति प्रमाण ...
Vāsudevakr̥shṇa Caturvedī, 1985
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Mīmāṃsā-paribhāṣā: 'Alakā' Hindīvyākhyādisahitā (mūla, ...
श्रुति प्रमाण स्वयं विनियोजिका हैश, अर्थात् मंत्रों के विनियोग में वह किन्हीं अन्य प्रमाणों की अपेक्षा नहीं रखती, इसलिए-अन्द पाँच प्रमाणों से प्रबल (बली) है । इसके विपरीत लिय ...
Kr̥ṣṇayajva, Gangadhar Miśra, 1985
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Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - Page 76
'अक्षर' पद वह्मवाचक है प्रधान नहीं ब्रह्म को ही जगत् का कारण मानने वाले वेदान्ती श्रुति प्रमाण देकर अपने मत को पुष्ट करते है 39 कि अक्षर ब्रह्म ही जगत् का कारण है । 'एतडे तदक्षरं ...
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Saṃskr̥ta sāhitya kā itihāsa
यह भी भगवत्" का प्रमाण है तो पंडितराज कहते हैं कि रस के आनंद के लिये भी उपर्युक्त श्रुति प्रमाण है, जैसा कि उनमें कहा गया है-आद आत्मा रस रूप है । रस को प्राप्त होकर ही यह आनंद का रूप ...
Kanhaiyālāla Poddāra, 1962
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Bhāmatī: eka adhyayana : Vedāntadarśana ke sandarbha meṃ ...
प्रत्यक्ष से श्रुति की प्रबलतने शाश्चाय अर्थ की प्रतिपल में प्रत्यक्ष प्रमाण को उतना महत्त्व नहीं दिया जाल सकता जितना कि श्रुति प्रमाण को है अत: प्रत्यक्ष की अपेक्षा ...
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Bhāratīya darśanaśāstra kā itihāsa
आश्चर्य तो इस बात का है कि श्रुतिप्रमाण पर ही अपनी निधि को संचित करने वाले ने इस प्रकरण में शूद्र को निषेध करने के लिये उन्होंने एक भी स्पष्ट श्रुति प्रमाण रूप में उपस्थित नहीं ...
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
