হিন্দিএ स्वरूपमान এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «स्वरूपमान» এর
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হিন্দিএর অভিধানে स्वरूपमान এর সংজ্ঞা
আনুষ্ঠানিক PU স্ট্যাম্প নম্বর [কোন বিন্যাস] Swrupwan। সুন্দর। সুন্দর। এ- এবং মানুষের হাজার হাজার সংক্ষিপ্ত কাহিনী গঠন গ্রুপ এ্যারোপ্লেনের মতোই, যাত্রীরা স্প্রে দিত। - অযোধ্যা 0 (শব্দ 0)। स्वरूपमान पु संज्ञा पुं० [सं० स्वरूपमत्]
स्वरूपवान् । सुंदर ।
खूबसूरत । उ०—और स्वरूपमान लोगों के सहस्रों लघु-लघु
समुह उडुगणों की भाँति यत्र तत्र छिटके हुए थे ।—अयोध्या०
(शब्द०) ।
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«स्वरूपमान» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
स्वरूपमान শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
स्वरूपमान শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Prahlāda-gītā: Bhāgavata, skandha 7, a. 6-7 - Page 128
जीव तो आनंद का स्वरूप ही है [ अज्ञानवश स्वरूप को भूल गया और अविद्या कृत शरीर को स्वरूप मान बैठा 1 अब शरीर नाशवान जड़ एवं दु:ख रूप है, और जोव इसे अपना स्वरूप मान बैठा है । जब अपना स्वरूप ...
2
Hindī sāhitya itihāsa ke āīne meṃ
अपने को ही कर्ता-भोक्ता मान बैठना जीव के अन्त: करण का अज्ञान हैं, प्राणधर्म को ही अपना स्वरूप मान लेना प्राणाध्यान है, इन्दियों के धर्मों को ही अपने सत्यस्वरूप के धर्म मान लेना ...
3
Gujarāta ke Kr̥shṇabhaktta kavi aura unakā Brajabhāshā kāvya
(2) इन्दियाध्यास : इन्विय-धर्मों को स्वरूप मान लेने का अध्यास । (3) प्राणाध्यास : प्राण के क्षुधा-तृषादि धर्मों का अध्यास । (4) अन्त: करणाध्यास:कात्व-मोवतृत्व आदि का अहंकारा ...
4
Gurudeva Śrī Ratna Muni smr̥ti grantha
... "संस्था" स्वरूप नहीं है है क्या विज्ञान के प्रिरदुपती को ही विश्व का सच्चा स्वरूप मान सकते हैं है वैसा ही यदि हुआ तो विश्व को पराराराज्जध्यापरारारारा रतिरातरारार्श ही समझना ...
Gurudeva Smriti Grantha Samiti, D. S. Kothari, 1964
5
Govindadasa Granthavali - Volume 10
भगवान- का स्मरण कर, भगवत् नाम ले, अपनी प्रजा को भगवान् का ही स्वरूप मान, अपने कार्य को भगवत्कार्य सम, इस प्रकार की पूजा तो हम पूना में कर सकते है, यह: तो हमारी स-कची पूजा वह हो सकती ...
मुष्य विकार एवं त्रुटि है अपने चेयवरूप से आक किसी भास-अध्यासन सांई की अपना स्वरूप मान लेना । इसी से सत्य पतन असत्य देह, भास, अपस, अनुमत कल्पना के अनुसार अपने को मानकर भटकता है ।।११ ।
7
Dvaita-Vedānta kā tātvika anuśīlana
क्योंकि विशेषण एवं विलय दो पृथक तत्व हैं । रक्त-वर्ण एवं गौ दोनों का प्रबोध प्राप्त होता है । इसलिए विशेषण-विलय के पृष्ट, ज्ञान का समताधान, भेद को था का स्वरूप मान लेने ...
Kr̥shṇakānta Caturvedī, 1971
... यह भेदधुष्टि नहीं, वछोवित के डग से यह अर्मददृष्टि की ओर ही संकेत किया गया है : चराचर को अभेददृष्टि से ब्रह्म का स्वरूप मान कर उसकी सेवा करने वाला भक्त ही भगवान् को प्रिय होता है ।
Ram Niranjan Pandey, 1960
9
"Anekānta-vāda as the basis of equanimity, tranquality ...
दूसरा तके आचार्यश्री ने यह दिया है कि सबके स्व स्वरूप मान लेने से एक शब्द से ही अर्थों का बोध हो जायेगा । साधारणता अनेकान्त दर्शन में सबको स्व स्वरूप नहीं माना गया है । यदि सबको ...
Prītama Siṅghavī, Pārśva Śaikṣaṇika aura Śodhaniṣṭha Pratiṣṭhāna, 1999
10
अयोघ्या का रावण और लंका के राम: AYODHYA KA RAVAN AUR LANKA ...
हनुमान विचलित तो नहीं हुए, परंतु इस बात को लेकर उनके मन में विनोद पैदा हुआ कि उनकी इस सूक्ष्म देह को ये स्त्रियाँ असली स्वरूप मान रही हैं। करपात्र-से स्वर्णपात्र में हनुमान ...
दिनकर जोशी, Dinkar Joshi, Navneet Thakkar, 2015
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
