হিন্দিএ वैशोषिक এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «वैशोषिक» এর
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হিন্দিএর অভিধানে वैशोषिक এর সংজ্ঞা
Vocational 1 noun n [p] [NO] 1। মহর্ষি কানাদের ছয়টি দৃশ্যের মধ্যে একটি এবং যা বিষয় চিন্তা এবং পদার্থ উপস্থাপনা হয় পদার্থ অধ্যয়ন বিশেষ- মহর্ষি Kanad এর নাম এছাড়াও একটি বেগ আছে, এটি সঙ্গে আউলুকে দূষণ বলা হয়। এই দর্শনটি ন্যায়বিচারের অধীন এটা বিশ্বাস করা হয়। নীতিগতভাবে ন্যায়বিচার বলে উভয় ধারণা এটা কারণ, গৌতম মধ্যে প্রথম দৃষ্টিভঙ্গি প্রধান এবং এটি আছে থিওরেম পার্শ্ব গ্রহণ করা হয়েছে। জগতের ঈশ্বর নীতি উভয় নীতির প্রায়ই একই হয়। এই দর্শনের গৌতম পিছনে মনে করা হয়। গৌতম প্রাথমিকভাবে লজিক্যাল এবং সার্টিফিকেট সংজ্ঞা, কিন্তু প্রান্তিককরণ অতিক্রম করা হয় পরীক্ষায় উপাদান বৃদ্ধি প্রবাহ। নয়টি তরল বিশেষ- ঘটনার কথা বলার কারণ ছিল তার দর্শনের নামটি উচ্চারিত হয়েছিল। নয়টি জিনিস হল: পৃথিবী, জল, দ্রুত, বায়ু, আকাশ, সময়, স্নিগ্ধতা, আত্মা এবং মন পৃথিবী, জল, দ্রুত এবং বায়ু এছাড়াও, সর্বদা পারমাণবিক পর্যায়ে চিরস্থায়ী অর্থ আছে। এবং গুরুতর রাষ্ট্র তীব্র হয় স্কাই, কাল, এবং আত্মা ধ্রুবক এবং নিরবধি। মন ক্রমাগত কিন্তু ব্যাপক না, কারণ এটি একটি পারমাণবিক শক্তি। তরল এই ওয়ে বৈশিষ্ট্য কানাদ জানান। গৌতম 16 টি পদার্থ বলে বিবেচিত, কিন্তু ক্যানড ছয় পদার্থ ব্যবহার করেন রাখুন- ড্রাগ, গুণাবলী, কর্ম, সাধারণ, বিশেষ এবং এক্সক্লুসিভ অন্ধকার ইত্যাদি এই ছয় এবং এক পরে এক পরে আসতে না সপ্তম উপাদান 'অভাব' এছাড়াও বৃদ্ধি করা হয়েছে। বস্তুর উদ্দেশ্য (গণনা), লক্ষণ এবং পরিমাণগত গুরুত্ব উপসর্গ এবং তরল মধ্যে বসবাস করে যে কর্ম গ্রহণ করেছেন। সংখ্যা, বিচ্ছেদ, বুদ্ধি, সুখ, দুঃখ ইত্যাদি গণনা করা হয়। পাঁচ ধরনের গতি, কর্মসমূহ অধীন গৃহীত হয়েছে। এখন 'স্বাভাবিক' থাকুন যে ব্যাপার এবং ক্ষমতায় এই তিনটি ফর্ম পাওয়া যায়। পঞ্চম পদার্থ 'বিশেষ' পৃথিবী, জল, এবং বায়ু পারমাণবিক পরমাণু। এবং বাকি পাঁচটি উপাদান 'বিশেষ' অবিরাম সেখানে আছে যেখানেই পাওয়া যাবে সেখানে থাকবে তাই তিনি একই। বৈষিকক এর transcendentalism বিখ্যাত। কাপড় এক টুকরা করা তাই যখন একটি টুকরা যে কোন টুকরা নেই আছে এটি ঘটতে পারে, তারপর এটি পরমাণু বলা হয়। পরমাণু ক্রমাগত এবং চিঠিটি কি এই সমস্ত জিনিস পরিকল্পনা এবং সৃষ্টি থেকে তৈরি করা হয় সেখানে আছে আকাশ ছাড়া অনেক ধরণের ভূত আছে পৃথিবী-পরমাণু, জল হিসাবে অনেক ধরনের পরমাণু আছে वैशोषिक १ संज्ञा पुं० [सं०]
१. छहू दर्शनों में से एक जो महर्षि कणाद
कृत है और जिसमें पदार्थों का विचार तथा द्रव्यों का
निरूपण है । पदार्थ विद्या ।
विशेष— महर्षि कणाद का एक नाम उलूक भी है, इससे इसे
औलूक्य दशन कहते हैं । यह दर्शन न्याय के ही अंतर्गत
माना जाता है । सिद्धांत पक्ष में न्याय कहने से दोनों का बोध
होता है, क्योंकि गौतम में प्रमाणपक्ष प्रधान है और इसमें
प्रमेय पक्ष लिया गया है । ईश्वर, जगत् जीव आदि के
सबंध के दोनों के सिद्धांत प्रायः एक ही हैं । यह दर्शन गौतम
से पीछे का माना जाता है । गौतम ने मुख्यतः तर्कपद्धति और
प्रमाणविषय का ही निरूपण किया है, पर कणाद उससे आगे
बढकर द्रव्यों की परीक्षा में प्रवृत हुए हैं । नौ द्रव्यों का विशेष-
ताएँ बताने के ही कारण इनके दर्शन का नाम वैशोषक पड़ा ।
नौ द्रव्य ये हैं— पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश, काल, दिक्,
आत्मा और मन । इनमे से पृथ्वी, जल, तेज और वायु नित्य
भी हैं और अनित्य भी अर्थात् परमाणु अवस्था में ताव नित्य
हैं और स्थूल अवस्था मे अनित्य । आकाश, काल, दिक् और
आत्मा नित्य और सवव्यापक है । मन नित्य ता है, पर व्यापक
नही, क्योंकि वह अणुरूप है । द्रव्यों की विशेषता इसी प्रकार
कणाद ने बताई है ।
गौतम ने सोलह पदार्थ माने थे, पर कणाद ने छह ही पदार्थ
रखे— द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समवाय । अंधकार
आदि को इन छह के अंतर्गत आता न समझकर पछि से एक
सातवाँ पदार्थ 'अभाव' भी बढाया गया । द्रव्यों के उद्देश
(परिगणन), लक्षण और परीक्षा के उपरात कणाद ने गुण
और कर्म को लिया है जो द्रव्यों में रहते हैं । संख्या,
पृथकत्व, बुद्धि, सुख, दुःख इत्यादि २४ गुण गिनाए गए है ।
उत्क्षपण, अवक्षेपण आदि पाच प्रकार की गतियाँ कर्म के
अंतर्गत ली गई हो । अब रहा 'सामान्य' । वह द्रव्य, गुण
और कर्म इन्हीं तीनों में सत्ता के रूप में पाया जाता है ।
पाचवाँ पदार्थ 'विशेष' पृथ्वी, जल, तेज और वायु के परमाणुआ
में तथा शेष पाँच द्रव्यों में पाया जाता है । 'विशेष' अनंत
होते हैं । 'समवाय' जहाँ कही पाया जायगा, वहीं रहेगा
अतः वह एक ही है ।
वैशेषिक का परामाणुवाद प्रसिद्ध है । द्रव्यखंड़ क टुकड़े करते
करते जब ऐसा टुकड़ा रह जाता है जिसके और टुकड़े नही
हो सकते, तब वह परमाणु कहलाता है । परमाणु नित्य और
अक्षर है । इन्ही का योजना से सब पदार्थ बनते है और सृष्टि
होती है । आकाश को छोड़कर जितने प्रकार के भूत होते है
उतने ही प्रकार के परमाणु होते जैसे—पृथ्वी परमाणु, जल
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«वैशोषिक» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
वैशोषिक শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
वैशोषिक শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
आयो जानें भारत: अचम्भों की धरती
मूल रूप से यह संस्कृत भाषा में रचित हैं । छह शास्त्र हिन्दू धर्म ग्रंथों में सबसे प्राचीन | - \ / / यह शास्त्र है - सांख्य , योग , न्याय , वैशोषिक , s - - - - - - - - - - - - - - \ / पूर्वमीमांसा और वेदांत ।
दिकालसे ऐसा ही चला आ रहा है, और बौद्ध, माध्यमिक, वैशोषिक, सौवान्तिक, आहित [जैना, चार्वाक, लोकम-श तिक, वाम और शाक्त आदि वेदविरांधी मत्याले अपनी इच्छानुकूल जगत [ प्रपधचके ...
Vallabhācārya, Jayābena Śukla, 1987
वैशोषिक शास्त्र प्रणेता कपाल माने जाते हैं । किन्तु विमर्श से यह पता चलता है कि गौतम तथा कणाद दृष्टा ही थे प्रणेता नहीं । मममको के तत्प्ररूय न्याय से ये नाम पड़े हैं । भारतीय ...
Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, Balirāma Śukla, 1996
4
âSåaçnkara Vedåanta: eka anuâsåilana : sandarbha, ...
दूसरे अविरोधाध्याय में अदैतवेदान्त विरोधी सांख्य आदि स्मृतियों और वैशोषिक, जैन, सर्वास्तिवाद, विज्ञानवाद, पांचरात्र, पाशुपत आदि दर्शनों के तर्क को खण्डित करके सच्चे ...
5
Satyārthaprakāśa kavitāmr̥ta: Satyārtha Prakāśa kā ...
वैशोषिक गुण कहे विशोषा, प्राणापान उन्मेष निमेषा। मन, गति, इन्द्रिय हदय विकारा, ज्.ते जीव प्रभु से नयारा। इन गुण से ही आत्म प्रतीलि., सूक्ष्म जीव जानन की रीति। जब लग जीव रहे या तन्, ...
Swami Dayananda Sarasvati, Jayagopāla (Paṇḍita.), Rāmagopāla Śāstrī, 2000
6
Caturbhāṇī: guptakāla kī pr̥ashṭhabhūmi kā adhyayana - Page 125
... तृतीय प्रकृति" (न पुरुष न स्वी), तृसच्छेद" (तम का अन्त सुरा से तृहणा की शान्ति), देशान्तर बिहारी (विदेश भ्रमण, विदेशी वेश्याओं के साथ भ्रमण), यर (वैशोषिक दर्शन के पांच तत्व वेश्या ...
... अवस्था में उनसे कोई लाभ भी प्रतीत न हो, क्योंकि अन्त में वे ही सुख और मोक्ष देने वाले हैं नि" इस स्वीकारोक्ति के पश्चात् हमको वैशोषिक विरोधियों के आक्षेपों में कोई सार नही.
इहलोक, परलोक, अतीत, वर्वमनि, भविष्य, दशा, पल आदि काल के हैं, विमाजक तत्व हैं । मीमांसक और वैशोषिक काल और अप-श के सामान्यत: चार लवण मानते है--- सूक्ष्मत्व, जिव, नित्यत्व और एकत्व ...
Āryadeva, Bhagchandra Jain, 1971
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
