«वैतान्य» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
वैतान्य শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
वैतान्य শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Eka ghanṭā deśa ko - Volume 1
आवश्यक सामग्री लेकर जब वह बाहर आई तो 'विहारी, उसी मुद्रा में पाया ( नजदीक जाकर 'मद्या बिटिया' बिहारी वैतान्य हो गया और लगाम के बैठते का मथ करने लगा । न मानस तथा मस्तिष्क के ...
Jagannatha Singh Shastry,
1965
2
Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
समाधान-यद्यपि चैतन्यमात्र को दृष्टि मानने पर पप धटादि सृष्टि में सदातनत्वापति होती है, तथापि वृत्युपहित वैतान्य को ही 'दृष्टि' शब्द का अर्थ मतना चाहिए । वृति रूप सृष्टि में भी ...
3
Samavāyāṅga: caturtha-aṅga
Kanhaiyālāla (Muni.),
1966
4
Saṃskr̥ta-Gujarātī vinīta kośa
... पंखी पकडना-रो (२) खाटकी; मांस वेचनारी (३) न० कांदामां नायर ते वैतान वि० यज्ञ संबंधी (२) न० यज्ञकर्म ( ३ ) चंदरको [ आहुति वैज्ञानिक वि० यज्ञ संबंधी (२) न० वैतान्य न० खिन्नता जैतालिक ...
Gopaldas Jivabhai Patel,
1962
5
Hindī śabdasāgara - Volume 9
वैतान्य--संना 1० उ, निर्वेद [नी०] : वैताल१---सोश पुष्टि जि] स्तुषिपाठक । वैतालिक : वेताल: वि० वेताल संबंधी है वेताल का : वैतालकि--संज्ञा दु० [सं०] १० एक प्राचीन आचार्य का नाम जो ऋ-मद की ...
Śyāmasundara Dāsa, Bālakr̥shṇa Bhaṭṭa
6
Jaina kathāmālā - Volumes 21-25
अपने ससुर मेघनाद विद्याधर को वैतान्य पर्वत की दोनों अराणेयों का अधिपति बना दिया । चक्रवर्ती होने पर भी औम के हृदय में ब्राह्मणों के विरोध की प्याला भभकती रहीं है जिस प्रकार ...
Miśrīmala Madhukara (Muni), Śrīcanda Surānā Sarasa,
1976
7
Nāyādhammakahāo: mūlapāṭha, Hindī anuvāda, bhāṣya evaṃ ...
8
R̥shabhadeva: eka pariśīlana
धरर्णन्द्र द्वारा नमिविनमि को उत्तम निवास के हेतु शुद्ध रजत से निर्मित पचास योजन विस्तृत वैतान्य पर्वत तथा अनेक विद्याओं के दान देने का निरूपण किया गया है । चतुर्थ उद्देशक में ...
9
Yauṭā yasto phūla cāhincha
आशा" नस, इ-र-छाजन प्रिय म तिमीमा उग्र:", बत्ती'" वैतान्य ! ए, म उक्त करगहरूबाट, जूनकीरीको उज्यालीजसौ कोएर यो तनबाट ! मात्र यर म कहित-ये माहि; तिनीजसौ ! पूरा हुन्तु म (काम सिद्धिएसरि) ...
10
Brahmasūtraśāṅkarabhāṣyam - Volume 1
वह जीवात्मा कखादमतवादियों की मति के अनुसार आगन्तुक अनित्य कार्य रूप श-य ( ज्ञान ) वाला और स्वत: स्वरूप से अचेतन है, अथवा स-ओं की मति के अनुसार नित्य वैतान्य स्वरूप ही है ।
Bādarāyaṇa, Śaṅkarācārya,
1964