হিন্দিএ व्याप्य এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «व्याप्य» এর
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হিন্দিএর অভিধানে व्याप्य এর সংজ্ঞা
অধিগ্রহণ 1 ভী [সংখ্যা] বিদ্যমান সক্ষম। প্রসারণযোগ্য। পছন্দসই 2 নাম সমূহ [0] 1। যার দ্বারা কোন কাজ করা হয় না যন্ত্র। জন্য। 2। বলা কূট বা Kud ড্রাগ। 3। 'বিস্তার' দিন व्याप्य १ वि० [सं०]
व्याप्त करने योग्य । व्यापनीय ।
व्याप्य २ संज्ञा पुं० [सं०]
१. जिसके द्वारा कोई काम हो । साधन ।
हेतु । २. कुट या कुड़ नामक औषधि । ३. दे० 'व्याप्ति' ।
হিন্দি এর অভিধানে «व्याप्य» এর
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«व्याप्य» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
व्याप्य শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
व्याप्य শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Philosophy: eBook - Page 98
दो वस्तुओं में जब व्याप्ति सम्बन्ध है तब उसमें वह जो व्याप्त रहता है, उसे व्यापक कहते हैं और वह व्यापक हुआ और धुआँ व्याप्य। व्याप्य बिना व्यापक के सम्भव नहीं है पर व्यापक बिना ...
2
Saral Agman Tarkashastra Paschatya Aur Bharatiya - Page 215
दो पदार्थों में जब व्याप्ति संबधि है तव उनमें वह उगे व्याप्त रहता है, व्यापक कहलाता है और वह जिसमें व्यापक व्याप्त है, वह व्याप्य कहा जाता है। आग धुआँ में व्याप्त है, अत : आम व्यापक ...
3
Pāśupata Śaiva dharma evaṃ darśana - Volume 2
उत्तर है-एक के उत्तरोत्कर्ष के कारण व्याप्य-व्यापक भावरूप में अवस्थित तत्वों का अपरिच्छेद दोष नहीं है। महेश्वर तत्व सूत्र रूप में होने के कारण व्यापक है तथा पुरुष इत्यादि पच्चीस ...
4
Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan
इसलिए आग व्यापक है और उसमें धुआँ व्याप्य है । इससे स्पष्ट है कि व्याप्य ही व्यापक का सूचक है जैसे धुआँ को देखकर कहेंगे कि वहाँ आग है । आग से धुआँ का बोध नहीं होता क्योकि दहकते ...
5
The Mahābhārata: containing Anushasana Parva, Ashuamedhika ...
पखवर्णर्धने दिव्यानि पुम्पाट्वेंणे च फलानि च 1 रटजन्त: पादपाख९ने व्याप्य तिष्ठति लदने 1 मुर्माणानि दिवणेर्गन पुध्यार्णिच फलानि च । मृजन्त: पादपाखव व्याप्य तिष्ठति तवन ।
Vyāsa, Nimachand Siromani, Jaya Gipāla Tirkalanka, 1839
... में सता भूतत्व या मूर्तत्व की व्याप्य नहीबिनसकेकी है अत है हीपदार्थत्वकी साक्षात व्याप्य बन जायगी ( सुस्त भूतत्व और भूर्तत्व को सता के नीचे अथतिक उसकी व्याप्य कोटि में अपना ...
... का न होना ही अबाधितविषयत्व है | समान रूप से बलवान प्रतीत होने वाले प्रमाण के द्वारा व्याप्य में किसी प्रकार के उपरोध के न होने को असदप्रतिपक्षत्व कहते हैं ( भा० प्र०-व्याप्य के दो ...
Śrīnivāsācārya ((Son of Govindācārya)), 1989
8
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
अर्थात् अवयवी द्रव्यों में वर्त्तमान अयावतूद्रव्यभावी पदार्थ की गुणत्व से व्याप्य जाति से व्याप्य जाति की दृष्टि से ईश्वरीय अपेक्षाबुद्धिजन्य द्वित्वादि में सजातीयता है ।
9
Nyāyakārikāvalī (Bhāṣāpariccheda) tathā usakī ṭīkā - Volume 1
जाति को लेकर लखण था जायगा क्योंकि "मनुर/यत्र ऐसी जाति है जो चेष्ठा युक्त अन्स्यावयखो अथदि मनुष्य में रहती है और दध्यत्व व्याप्य भी है है "जाति, के साथ म्बंयस्व( व्याप्य' इसलिए ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, Dharmendra Nath Shastri, 1971
उत्तर-सत्यम, आप ठीक कहते हो, किन्तु वस्तु के अभाव का व्याप्य अन भव का अभाव होता है। अर्थात् घटान, भवाभाव है व्याप्य और घटाभाव है। व्यापक । जहां घटान, भवाभाव रहैगा वहां घटाभाव ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
8 «व्याप्य» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
व्याप्य শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
व्याप्य শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
महर्षि दयानन्द सरस्वती जी की कुछ प्रमुख …
जैसे ईश्वर के गुण, कर्म, स्वभाव पवित्र हैं, वैसे अपने करना, ईश्वर को सर्वव्यापक, अपने को व्याप्य जान के ईश्वर के समीप हम और हमारे समीप ईश्वर है, योगाभ्यास से ऐसा निश्चय व साक्षात् करना उपासना कहाती है, इस का फल ज्ञान की उन्नति आदि है। «Pravaktha.com, নভেম্বর 15»
नवरात्री विशेष : गोंधळ मांडिला गं अंबे…
अंदाजे तिसऱ्या शतकापासून सहाव्या शतकापर्यंत रचल्या गेलेल्या मार्कण्डेय पुराणांतर्गत देवी माहात्म्य म्हणते- 'सर्वस्याद्य महालक्ष्मीस्त्रिस्त्रगुणा परमेश्वरी लक्ष्यालक्ष्यस्वरूपा सा व्याप्य कृत्स्नं व्यवस्थिता' अर्थात ... «Loksatta, অক্টোবর 15»
महर्षि दयानन्द के दो अधूरे स्वप्न
... अनादि, ईश्वर जीवात्मा का आधार है, ईश्वर से विद्यादि धन व ऐश्वर्य की प्राप्ति करने वाला, ईश्वर से व्याप्य, एकदेशी, ससीम, अजर, अज्ञानावस्था में भयभीत होना, नित्य तथा अविद्या आदि से मुक्त होने पर पवित्र अवस्था को प्राप्त, कर्मों का कर्ता व ... «Pravaktha.com, সেপ্টেম্বর 15»
ईश्वर को प्राप्त करने की सरल विधि क्या है
इस पर विचार करने से जीवात्मा अल्पज्ञ, सूक्ष्म एकदेशी बिन्दूवत आकार वाला, सर्वव्यापक ईश्वर से व्याप्य, अनुत्पन्न, अल्पशक्तिमान, दया-न्याय गुणों से युक्त व मुक्त दोनों प्रकार के स्वभाव वाला, ईश्वरकृत सृष्टि का भोक्ता और ज्ञान व विज्ञान ... «Pressnote.in, সেপ্টেম্বর 15»
'योगेश्वर श्री कृष्ण, गीता एवं वेद'
जीव व ईश्वर का व्याप्य-व्यापक सम्बन्ध है। अब वेद क्या है? इस पर दृष्टि डालते हैं। वेद सृष्टि के आरम्भ में अग्नि, वायु, आदित्य व अंगिरा को सर्वव्यापक और सर्वान्तर्यामी ईश्वर द्वारा इन चार आदि ऋषियों की जीवात्माओं के भीतर प्रेरणा द्वारा ... «Pressnote.in, জুলাই 15»
त्रैतवाद 'ईश्वर-जीव-प्रकृति' सिद्धांत के उद्गाता …
व्यापक का अर्थ है सर्वत्र, सब पदार्थों के भीतर व बाहर, विद्यमान है और व्याप्य का जिसके अन्दर व बाहर व्यापक तत्व अर्थात् ईश्वर है। हमें लगता है कि इस “व्याप्य-व्यापक सिद्धान्त” का प्रतिपादन पहली बार शायद् महर्षि दयानन्द ही कर रहे हैं। इनसे पूर्व ... «Pravaktha.com, জুলাই 15»
गंगा का अवतरण
'ब्रह्मïन विष्णुपदी गंगा त्रैलोक्यं व्याप्य तिष्ठïति।' शिवस्वरोद्य में इडा नाड़ी को गंगा कहा गयाहै। पुराणों में गंगा को 'लोकमाता' कहा गया है— पापबुद्धिं परित्यज्य गंगायां लोकमातरि। स्नानं कुरुत हे लोका यदि सद्गतिमिच्छथ॥ (पदम ७/९/५७) «Dainiktribune, মে 12»
शिवपुराण में शिव-शक्ति का संयोग
इसके विपरीत गंधादि गुणों के क्रम से वे भूत पूर्ववर्ती भूतों से व्याप्य हैं अर्थात् गंध गुणवाली पृथ्वी जल का और रसगुणवाला जल अग्नि का व्याप्य है, इत्यादि रूप से इनकी व्याप्यता को समझना चाहिए। पांच भूतों (महत् तत्व) का यह विस्तार ही ... «Naidunia, আগস্ট 11»
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