জাপানিএ かゆかき‐ぼう এর মানে কি?
জাপানি এর অভিধানে «かゆかき‐ぼう» এর
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জাপানিএর অভিধানে かゆかき‐ぼう এর সংজ্ঞা
খিঁচুনি বকী 【প্যারাসিটাস কাঁচিগুলি】 লাঠি ও থিন্সপ; লাঠি (থ্রোব) এবং থিন্সপ; নুরডের বৃক্ষ এবং অনুরূপ একটি টুকরা একটি বিচ্ছেদ করা হয়, এবং এই লাঠি porridge stirs, এবং এটি সংযুক্ত চাল শস্য পরিমাণ প্রচুর কারণে accumulates かゆかき‐ぼう【粥掻き棒】 粥占 (かゆうら) に用いる棒。ヌルデの木などの先端に裂け目を入れ、この棒で粥をかきまわし、付着した米粒の多寡で豊凶を占う。
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«かゆかき‐ぼう» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
かゆかき‐ぼう শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
かゆかき‐ぼう শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
20 一月十四日、カッノキ(ヌルデ)で粥かき棒を作り、籾蒔きの日にそれを二本並べて苗代の水口に立て、ァャメなどを飾ってャコメ(焼米)を供えた(山梨県西八代郡六郷町岩間,有野幸七,大正十一一年生まれ)。 20 甲府市上阿原町では、一月十五日に粥を炊い ...
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虫曼荼羅: 古典に見る日本人の心象 - 116 ページ
地方によっては「だいのほこ」(新潟県)、「千なれ万なれ」(長野県)、「こつばら」(長崎県、嫁祝いのときに子宝を祈願して尻を打つ「はらめんぼう」、「嫁叩き棒」として見ることがで粥の木は、年占いのための粥かき棒が生産呪術の棒から変化したもので、近代の民俗 ...
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志木市史: 民俗資料編 - 第 1 巻 - 262 ページ
で行っており、稲作儀礼であることを強調しているようであるが、これらの民俗は直接豊凶にからむ苗床の発芽時のしかし宗岡においては、稲作地域ということもあってか、この粥かき棒は後に苗代の水口に立てることも大方の家んでといるということは、繭の豊作 ...
養蚕などの豊繞を顕い,粟棒'神棒と呼ぶ太さ親指大の長さ約 1 "のすす竹の先に片ほうはかしの木を削り, 1 片はそのままにしてつけ,菜'稗 ... 柿などを供える。膳の数は正; 1 卯の日の卯の刻までといわれその数だけ供える。また,カツノ木で俵'かゆかき棒を作る。
小野重朗 I 歳時儀礼 30 これは茅やヮラを粥でぬらして籾殻をつけてホダレをつくるホダレヒキの行事を誤って箸にも行なうことになったも先にみたように粥カキ棒が小豆粥を食べる箸だとすれば、粥粒がつくのは当然だが、籾殻を付けるのは理由がない。豊作と ...
鍋の中で小豆粥を作るが、上之宮では二ヮトコで作った二本の粥かき榨でかき混ぜながら、「八百万の神々よ」と言いながら豊作を祈願した。粥かき棒は十文字に割れ目を入れてマユダマを挟んでおいた。この粥かき榨に半紙をかけて水引きでしばって神棚に ...
しかし、近年農作業の機械化が進み、一方御嶽講の縮小なども相俟って儀礼の消滅が余儀なったりする。一月十五日がすぎても、粥かき棒はとっておき、四月になって苗間づくりに御嶽様のお札を粥かき棒に挾組とし、団子を挾んで粥をかきまぜる。さらに粥かき ...
小豆粥を掻きまわした。粥掻き棒は二本がセットで、丈の半分の皮を削り、半分は皮を残した。削った方の木口に十字の刻みを入れる。二本をセットとする点、皮を削って木の肌を出す点などからして、これが片口箸を呪兵化したものであることは明らかである。
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新編埼玉県史: 別編 - 第 1 巻 - 276 ページ
年神棚に供えた柿、かぶ、せり、昆布などを入れるほかに、なずな、小豆、大根、粟、麦などの穀類を入れるところも少なくない(大淹村 ... 粥かき棒は長さニー、四〇センチメ—トル、太さ二、三センチメートルのォッカドの木の表皮をむき、棒の先端を十文字に割って ...
