জাপানিএ もとおり‐のりなが এর মানে কি?
জাপানি এর অভিধানে «もとおり‐のりなが» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
জাপানিএর অভিধানে もとおり‐のりなが এর সংজ্ঞা
অরিজিন নরিনক 【রাষ্ট্রপতি Honnou】 [1730-1801] মধ্য এডো জাতীয় পণ্ডিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের চারজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির একজন। Ise এর মানুষ ইস্যু, শুনান (হারুনান) · সুজুয়া ও থিন্সপ; (সুজুকো) ও থিনসপ; কৈটোতে ওষুধ গ্রহণের সময় তিনি জিঞ্জির টেলকে অধ্যয়ন করেন। পরে আমি 30 বছরেরও বেশি সময় ধরে "কোজিকি টেনো" তে আমার কাজকে অনুরাগী করেছিলাম, একটি পুরনো পছন্দের রাস্তা গবেষণা করার লক্ষ্যে কাজো মাসফুবুর কাছে হস্তান্তর করেছিলাম। উপরন্তু, আমরা "টেনোভা" এবং phrasing, "জিনিস আত্মা" উপর কেন্দ্রিক "সাহিত্যিক তত্ত্ব", যেমন ভাষা তত্ত্ব হিসাবে বিভিন্ন ক্ষেত্রে গবেষণা এবং লেখা জন্য সংগ্রাম, প্রজন্মের জীবন এবং আত্মা idealizing প্রাচীন পথ তত্ত্ব এটা ছিল। লেখক "উবা যমুবিমি" "ইশিগামি ইকুসী ও থিন্সপ; এবং থিন্সপ;" "ভাষাবিজ্ঞান তমো" "জেনজি মনোগত্যারী ও থিন্সপের গল্প; (ওগুসী ও থিন্সপ; "তামাকি", "সুজুয়া" এবং অন্যান্য। もとおり‐のりなが【本居宣長】 ［1730～1801］江戸中期の国学者。国学の四大人の一人。伊勢の人。号、舜庵（春庵）・鈴屋 (すずのや) 。京都に出て医学を修める一方、源氏物語などを研究。のち賀茂真淵に入門、古道研究を志し、「古事記伝」の著述に30余年専心。また、「てにをは」や用言の活用などの語学説、「もののあはれ」を中心とする文学論、上代の生活・精神を理想とする古道説など、多方面にわたって研究・著述に努めた。著「うひ山ぶみ」「石上私淑言 (いそのかみささめごと) 」「詞の玉緒」「源氏物語玉の小櫛 (おぐし) 」「古今集遠鏡」「玉勝間」「鈴屋集」など。
জাপানি এর অভিধানে «もとおり‐のりなが» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
«もとおり‐のりなが» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
もとおり‐のりなが শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
もとおり‐のりなが শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
岡田千昭 候へば、御連枝御家門の御家々は申すに及ばず、天下一統尊信すべき学風に御座候事、委しくは、国秀(生田万ごれんしごかもんおんいえいえてんかいっとうそんしんくわ治宝をさす...筆者註)にては本居宣長翁を召させられ候。此古道学は、これ ...
田中康二 56 その十年後の一八三七年(天保八年)一一月、大坂では町奉行所与力であった大塩平八郎が反乱を起こす。そることになったのである。ながら、生田万の意向とは裏腹にこの意見書は受け入れられず、皮肉なことにこの意見書のために藩を追われ ...
こくがくこどう江戸時代中期から後期にかけて、儒家神道にあきたらないとして復古神道が展開した。別名、国学神道・古道神道・じゆんかだかものまぶちもとおりのりなが六四)年、宣長は真淵に入門、『古事記』の文献学的研究に従事し、以後ほぼ三十五年を ...
国学の立場は、儒学(朱子学)と仏教を「外国から来た思想だ。日本古来の思想ではない。日本人にはしっくり来ない」として批判した。民衆の間でも、お坊様に対する激しい憎しみが強まっていた。このことを理解することが非常に大もとおりのりながしきしまやまと ...
5
新釈講孟余話: 吉田松陰、かく語りき - 176 ページ
吉田松陰、かく語りき 吉田松陰 176 「才能がある人、ない人というのは、たしかにあって、それらによって学問上の成果は、ずいぶんちがってくるもの ... 宣長は、現代の研究者からも「学者としては、最上級の、ほとんど不世出の天才」(城福勇『本 ... もとおりのりなが.
本居宣長は医者であり、薬の調合をして患者に与えて、それで、「鈴屋」という屋号というか私塾を構えて、多くの弟子たちに慕われて立派な暮らしをしている。 ... このことを理解することが非常に大事なもとおりのりながしきしまやまとごころひととやまざくらことだ。
7
美と礼節の絆: 日本における交際文化の政治的起源 - 304 ページ
むしろそれまでは、中国文明の文化的イディオムが常に賞賛され、敵意を抱かれることもなく、上手に土着化され日本文化へと編入 ... 主義と対照をなすものとして、日本の土着意識の純粋な形を表現してゝ: 0 V たもとおりのりながあらゆる国学者のなかでも本居 ...
8
［新訳］読書について: 知力と精神力を高める本の読み方
ショウペンハウェルのそういう個人的な見解を離れれば、硬直した化石のような本を発見する楽しみもある。化石が全部役に立たないかといえば、そうではない。埋もれているもののなかにはダイヤモンドもある。石油や石炭といった燃料もある。もとおりのりなが ...
9
学校では教えてくれない日本史の授業天皇論: - 347 ページ
皆さんも本居宣長という名前だけはご存じでしょう。もちろん、教科書にもその名は出かだのあずままろかものまぶちようがく荷田春満や門人の賀茂真淵は日本古代の思想を追究し、洋学はもとより、儒教・もとおりのりなが仏教という外来思想をも排した。本居 ...
3 6 ー日月古事記伝/本居宣長しきしま敷島のやまと心を人問わば朝日に匂う山ざくら花もとおりのりながこの歌で知られる国学者・本居宣長が、三十五年の歳月をかけた『古事記伝』四十四巻が完成したのが、寛政十年(一七九八年)六月十三日のこの日でした。
3 «もとおり‐のりなが» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
もとおり‐のりなが শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
もとおり‐のりなが শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
銃持った兵隊、女性の横顔…国宝・知恩院御影堂に描かれた明治時代の …
京都市東山区の浄土宗総本山・知恩院の本堂「御影堂（みえいどう）」（国宝）の修理が進められている現場が２７日、報道陣に ... 明治時代に工事を請け負った職人の名前のほか、銃を持った兵隊や女性の横顔、江戸時代の国学者、本居宣長（もとおりのりなが） ... «産経ニュース, অক্টোবর 14»
古事記って写本なの知ってますか？古事記あるある！
古事記を再発見し、日本史の重要な文献であるとしたのは、江戸中期の国学者・本居宣長(もとおりのりなが)(1730年-1801年)です。本居宣長は古事記に注釈を入れた研究書『古事記伝』を著し、奈良時代から1,000年も経ってから古事記の重要性をアピール ... «ニコニコニュース, জুন 13»
なにわ人物伝 －光彩を放つ－ 上田 秋成(3)
もちろん当時芭蕉は生存していないが、芭蕉ファンはいっぱいいる。目をむいて町医者の分際で何を言うかと怒った。 次に生きている国学の奉斗本居宣長(もとおりのりなが)にかみつき、徹底的に批判する。両者の激しい論争は宣長の著作『呵刈葭(かがいか)』に ... «大阪日日新聞, অক্টোবর 09»
