জাপানিএ じんぎ‐の‐ししょう এর মানে কি?
জাপানি এর অভিধানে «じんぎ‐の‐ししょう» এর
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জাপানিএর অভিধানে じんぎ‐の‐ししょう এর সংজ্ঞা
শিনকানসেন [ঈশ্বরের সিংহাসন] প্রাচীনকালে, মিঃ মিঃ মিঃ মিঃ 4 যিনি শিন্তো আন্দোলনে বংশগতভাবে অভ্যস্ত ছিলেন। জনাব ওয়াং (শিরকওয়া পরিবার), জনাব নাকাসানিয়, সায়ি ডিপার্টমেন্ট অ্যান্ড থিন্সপ; (আইবি) ও থিনসপ; মি। টিউটর অ্যান্ড থিনসপ; (উরাবে) ও থিনসপ; じんぎ‐の‐ししょう【神祇の四姓】 古代、世襲的に神事にかかわった四氏。王氏(白川家)・中臣氏・斎部 (いんべ) 氏・卜部 (うらべ) 氏をいう。
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«じんぎ‐の‐ししょう» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
じんぎ‐の‐ししょう শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
じんぎ‐の‐ししょう শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 257 ページ
場】かいてしじょう【貢手市場】うりてしじょう【売手市場】スポットしじょう【( ^場】おんなししょう【^匠】じんぎのししょう【神班の四姓】めしじょう【召状】ひめじじょう【姫路城】よじしょう【 41 象】おろしうりしじょう【卸売市場】ちゅうおうおろしうりしじよう【 101 ^卸売市場】 ...
のちかただそれは、謝罪に上京する直前、盛親が幽閉していた兄・樺野親忠を殺害するとい獅幌挙に出たからだ。盛親は四男で、兄を差し置いての ... ゃがて寺子屋の師匠となり、まるで世捨て人のような日々を過ごしていた。盛親の憤怒もあきらめに変わろうと ...
市村□次郎. 才;秉, .先覺之志 拔,邪樹,正、高行厲辭、導, ,王化之源,、以救^時^開, .聖人之道-、以斷。群疑?其言精而膽、せ^ I ,淵而 ... ししょうみうぼとんどかん^いところことなとあるは極力孟子を賞揚したもので、殆韓愈の言ふ所と異らない ごていしまラしじんぎ ...
ちこくせいしょうこうゆうしよくたみほんむすまっさくそれ剛費の治国の政は、その商工游食の民を瀕なくして聯璃しくし、腕って本務を舎てて末作に顧るを譲なからきんせいきんじゅう ... らんこくかくしやすなわせんおうみちしょうもじんぎかぺんぜつかざこの拠に ...
じんぎ『ーー大蔵とのと私とは丶天地の神祇に誓って丶自分等の目的は、他人にもらすまいと約していますのでそれか何かは丶たとえ沢庵様であろうと、語るわけには参りませんか丶お師匠さまの武蔵様えんざいか丶宝蔵破りの冤罪をきて、秩父の牢へお曳かれ ...
しこりんかんちょうごかす指顧の林間鳥語微かなり。そおもん夫れ惟みれば。某信士霊位。おこないじんぎ行に仁義あり。こ 1 ろぜひ心に是非なし。ぜんしんほうげばんけいでんぽこうさく全身を放下して。万頃の田圃を耕作し。しょうねんはじゅうじざいれいきじゅょ ...
「生きるって、なんなんですか―」彼女は訊いた。生きることになんの意味があるのか― ...
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斎藤一人 奇跡連発百戦百勝(KKロングセラーズ)
発想がふつうじゃないんです、ウチの師匠は。一人さんの離間= =術 仁義作/斎藤一人すみからすみまでごらん. ただ、あんなに夢中になってたバイオハザード、一人さん、すぐ飽きちゃいました。なんでも、そうなんです。一人さんは、基本、好奇心旺盛。難しいことに ...
三八七二三五八七八 0 ・・・・・ 0 七七七 0 の 1 の 101 このころのソ述引拐ルぞ・ 歯暗腺淵構歯症箇牙欠担要抜去 10171 九 O 病類は、つぎ ... ソ速荊二次および妨三次引揚げにおい丁ほ、栴牙校珍を央施しだ」人ぎ第二次ソ述引揚老におけみ竹牙検托の所見は、つぎのとおりでおつた。 ... に先メじ一・れ陛し、司内医活早におい一・-診菓し、市症偕を阿立舞碑病院に迭院し、八院を必屯、とはしないが休糞か要する忠考を床肪訳休捉室 ...
Japan. Kōseishō. Engokyoku, 1963
いいおたよりをお待ちしますぞ」「たいしたおかしらさまた」と、二人は拝謝した。「灘端かどうしても ... 宋公明がそれほど仁義の人なら、さからってもつまらねえはなした。いっそ丶あすの朝、山を ... 林大瑞は、公孫勝を、師匠とあおぐこととした。 ごらいてんしん末江 ...