জাপানিএ ゆいしき‐こう এর মানে কি?
জাপানি এর অভিধানে «ゆいしき‐こう» এর
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জাপানিএর অভিধানে ゆいしき‐こう এর সংজ্ঞা
ইউকিসিকিকো 【সার্বজনীন বক্তৃতা হিসাবে একই "u ik ai ai ai ai ai ai ai ai ai;;;"; ゆいしき‐こう【唯識講】 「唯識会 (ゆいしきえ) 」に同じ。
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«ゆいしき‐こう» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
ゆいしき‐こう শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
ゆいしき‐こう শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
しっかりした自分の考えを持っっていうことと、なんの根拠もないのに一っの考え方にこだわるっていうのは、まったく別のことなんですけど、ぼくらはしばしば「おれがこう思ってるから、こうなんだ」とかいって決めっけて、もめごとの種を作るんですね。第五も、 ...
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 43 ページ
もんどう問答文】もんどうぶん問答体】もんどうたい問答学校】もんどうがつこう問答法】もんどうほう問答無用】もんどうむよう ... しゅうじ漆【唯ま会】ゆいしさえ【唯 81 | 5 】ゆいしさしゅう【^ ^遵^ ^ ^】は: |ヌまんだら【唯識論】ゆいしきろん【唯識講】ゆいしきこう加【咴】 ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
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唯識の探究: 『唯識三十頌』を読む - 160 ページ
『唯識三十頌』を読む 竹村牧男 犢子部は非即非離蘊の我をさえいった。これらをふまえつつ、唯識は阿頼耶識縁起において生死を説るのである。これに対し各部派は、窮生死蘊とか、微細識とか、そうしたものを何か説こうとした。で生死輪廻を説明した。ともかく ...
城福雅伸 しかしながら、従来は、こういつた初歩的、基礎的、かつ他の仏教の分野と著しく異なる点が指摘されあるのであり、これを取り去れば、「成唯識論」でも法相唯識でもなくなるのである。体系、説明大乗たるゆえん、『成唯識論」の「成唯識論」たるゆえん、 ...
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現代仏教思想と唯識: 未那識と阿頼耶識の解体 - 640 ページ
しかし唯識の中では仏性のないものもいものがあると説いた。てそういう表現をしていこうとする。これが行仏性というものに変ってくる。さて、この中には仏性のな価値評価を付けていこうとする。永遠なるものと清浄なるものは、表現がしにくいので、一つの建前とし ...
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大辞林: 漢字引き・逆引き - 1167 ページ
これは唯識のいっも基本にある積み重ねていく時の一っの参考になる言葉です。師の註釈を見ます ... いう角度から見ればこうなるというふうにして、行の相続と純粋行といろいろなものを含めた幅の広三番目が「若し純に雑に修習するに依ていわば。」同じ文章で ...
それから、意識して「ああ生まれ変わろう、こう生まれ変わろう」と決められるわけでもない。で、生まれた以上は、生み出したなにかがあるはず、輪廻している以上は、前世から現世へとつながっているなにかがあるはずで、唯識ではそのあたりのことを「心の底に ...
しかしながら、他方では、言葉の意味性よりもそれぞれの固有の言語の詩神するものを言葉を異にする種々の国々へ伝えて行こうとする人々は、論争する言葉の意味を重んじて正確にそれを他かない。ここに、言葉の規則、即ち論理に従った論争の必要性という ...
