কোরিয়ানএ 보특가라 এর মানে কি?
কোরিয়ান এর অভিধানে «보특가라» এর
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কোরিয়ানএর অভিধানে 보특가라 এর সংজ্ঞা
এটি একটি বিশেষ উপহার, আবার জন্মগ্রহণ করে এবং মারা যায় যে পুনর্জন্ম বিষয়। 보특가라 다시 태어나 죽어가는 윤회의 주체.
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«보특가라» এর সঙ্গে সম্পর্কিত কোরিয়ান বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
보특가라 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। কোরিয়ান সাহিত্যে
보특가라 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
불 교 의 런 식 으로 보 특가 라는 오온 을 따라 존재 하며 오온 을 따라 세운 것이지만 . 오온 과 하나도 아니고 다른 것도 아니라는 것이다 . 여기서 태워 지는 섶 은 오온 에 . 태우는 불은 보 특가 라 에 비유 되고 있으 며 . 이 비유 를 통해 독자 부는 섶 으로 ...
또 사리 자야 , 어떤 것을 보살 마하살 이 법 (法) 에 의지 하고 보 특가 라 [散取趣] 에 의지 하지 않는다고 하는 것인가 하면 , 사리 자야 . 보살 마하살 이 반야 바라밀다 에 의지 하는 까닭 에 모든 경전 의 가르침 에서 잘 분별할 수 있고 널리 연설 함 이 있 ...
눈 [眼] 과 물질 [色] 을 반연 으로 하여 안식 이 생기 나니 , 이와 같은 안식 은 오직 모든 물질 만을 아는 [識] 것일 뿐이지 보 특가 라 때문에 그런 것은 아니다 . 이 보특 가라는 안식 으로 알게 되는 것은 아니요 , 오직 모든 물질 이 있음 으로써 안식 이 아 는 ...
Devaśarman, 송성수, Vasumitra, 1994
순류 행 (順庶行) 둥 네 가지 보 특가 라 (補特制羅) 와 자리 행 ( 텀 利行) 둥 네 가지 보 특가 라 와 어둠 으로부터 어둠 으로 나아가는 [趣] 둥 네 가지 보 특가 라 와 자고 ( n 苦) 둥 네 가지 보 특가 라 와 네 가지 어 악행 [同語惡行] 과 네 가지 어 묘행 [四語妙 ...
그 까닭 은 한 보 특가 라 에게는 앞 도 아니고 [非前] 뒤 도 아니다 [非後] . SA 두 마음 이 함께 나는 것이 없으며 또 뒤 의 마음 은 앞 의 마음 의 인 이 아니 기 때문 이다 . 이 가운데서 "飯 다 " 고 함 은 곧 인연 의 실체 가 없다고 부정 하는 것을 중지 시키 는 ...
오온 이 가상 으로 화합 한 인간 을 대명사 로 하여 유정 (有情, 보 특가 라 ) 이라 표현 함으로써 매우 구체화 되어 편리한 점이 있다 . 둘째 , 세간 의 수준 과 근기 根機 에 따르고 자 하기 위한 것으로 모든 사람 들은 제법 M 鼓 이 연기 %崗 하는 원리 가 ...
진 것이니, 여기서부터 끝까지를 이름 하여 '무색계(無色界)'라 한다.”此皆不了妙覺明心。積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅各從其類。(차개부료묘각명심。적망발생망유삼계。중 간망수칠취심닉。보특가나각종기류) “이는 모두가 묘각의 ...
소연 의 경계인 보 특가 라 (補特迦羅, pudgala: 인간 을 말함 ) 를 통해 볼 때 , ' 애 ' 와 ' 경 ' 의 유무 에 대해서는 마땅히 4 구로 분별 해 보아야 할 것이다 . 즉 ' 애 ' 가 있으면서 ' 경 ' 이 없는 경우 가 있으니 , 이를테면 처자식 이나 함께 사는 이나 문인 (門 ...
Vasubandhu, Kwŏn O-min, 2002
了知廣大補特伽羅法無我故。(삼지대성。료지광대보 특가나법무아고) 3은 지혜의 큰 성품인 지대성(智大性)으로서, 광대한 보특가 라(중생의 我)법이 무아(無我)라는 것을 깨달아 알기 때문이다.四精進大性。於三大劫阿僧祇耶。方便勤修無量難行行故。
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梵網經述記: 菩薩戒本疏. 梵網經古迹記 - 337페이지
유가사 지론 」「 보살 지 」 에서 이르기 를 , " 또 , 이 보살 이 온갖 것을 범하면 , 모두 이는 악한 짓 에 속한 바라 말 과 표시 와 뜻 에서 소숭 과 대숭 을 잘 배우고 잘 받은 유력한 보 특가 라 에게 드러내 서 참회 해야 소멸 되는 줄 알 것이다 " 라고 했다 .
勝莊, 목정배, 義寂 (Sŏk.), 1994
