কোরিয়ানএর অভিধানে 신후담 এর সংজ্ঞা
ঈশ্বর হুড জোসোনের যুগের পণ্ডিত, উলকি তিনি 20 বছর বয়সে একটি জিন্নাহ হয়ে ওঠে, এবং তিনি বৃত্তি অধ্যয়নরত নিজেকে নিবেদিত এবং "হাইবিন" হিসাবে প্রায় 100 বই লিখেছেন। তিনি "স্কলারশিপ" তৈরি করে যে সময়ে চীন মাধ্যমে এসেছিলেন যে পশ্চিমী স্কলারশিপ সমালোচনা করেন। 신후담
조선시대의 학자, 문신. 20세에 진사가 된 뒤 학문 연구에 몰두하여《하빈집》등 100여 권을 저술하였고, 당시 중국을 통해 들어오는 서양학문에 대하여《서학변》을 지어 이를 비평하였다.
কোরিয়ান এর অভিধানে «신후담» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
«신후담» এর সঙ্গে সম্পর্কিত কোরিয়ান বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
신후담 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। কোরিয়ান সাহিত্যে
신후담 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
순암 안 정복 의 학문 과 사상 연구 - 139페이지
27 ) 6) 신 후담 愼後助 0702 - 1761 ) 은 23 세 ( 1724 ) 때에 이익 을 방문 하여 성호 문인 이 된 사람 이다 . 어릴 때 부터 經史 를 비롯하여 老莊居,想 에 관한 책 을 많이 읽다 가 , 16 - 17 세 에 「性理大全, 을 읽은 이후 성리학 에 관심 을 두기 시작 하고 ...
2
조선 후기 星湖學派 의 학풍 연구 - 61페이지
또 다른 사례 로 안정복 과 신 후담 의 관계 를 들 수 있다 . 안정복 은 이병휴 에게 몇 년 전 영남 지방 에서 신 후담 이 강론 한 경전 해석 을 소개 하면서 다음 과 같이 말 하였다 . 그는 신 후담 이 주장한 이기 설 이나 1 중용 」· f 대학 , 등에 관한 견해 는 ...
1745 년 < 65 세 ) 에는 마침내 신 후담 에게 보낸 서한 을 통해 중발 설 을 버 리고 처음 의 신편 설로 복귀 하였다 . 27 ) 이와 같이 두 번째 단계 에서 이익 은 신편 설 을 버리고 중발 설 을 주장 하면서 칠정 가운데서 도 ' 이발 의 순경 ' 이 있다고 하였으나 ...
4
조선시대개혁사상연구: 정치적담론분석을중심으로 - 163페이지
+ :學 에 대한 신 후담 의 평가 는 결론적 으로 , 이 익 이 ' 해괴 한 잡설 ' 이라고 말한 ) 2 - f - :敎 의 여러 종교적 교리 에 대 해서는 물론 이고 , 인격체 로서의 1 帝 에 대한 인식 , 주자 理氣論 에 대한 비판 , 윤리적 권면 등 이익 이 '明論' 이라고 인정한 부분 ...
5
한국 그리스도교 비평: 그리스도교, 한국적 이기 위하여 - 26페이지
벽위 편서 」 비슷한 계열 의 연구 서로 는 신 후담 愼後聘 의 「 서학 변 而學辨」< 17247 ) , 안정 叫安罷福 의 「 천학 고 天學考」·「 천학 문답 담 天學問答< < 178) , 강세정 整世靖 의 「 송담 유록 松還遍, 작자 미상 의 「 사학 징 의 邪學慧, 윤종 의 尹宗儀 의 ...
6
고종훈 한국사 고급편 (2013개정판) - 459페이지
卷( 나 ) - 신 후담 , 안정복 등 을 제자 로 길러 학파 를 형성 하였다 . ( 나 ) - 영업 전의 매매 를 법 으로 금지 하는 토지 개혁론 을 주장 하였다 .卷( 가 ) , ( 나 ) - 화폐 유통 에 비판적 이어서 폐전 론 을 주장 하였다 . l 정답 과 해설 l 卷( 가 ) 근대 서양 과학 에 ...
이맹 휴, 이병휴, 이가환, 이중환, 안정복, 신후담, 권철신, 정약용 형 제 등이 대표적이다. 그러나 이익의 제자들이 모두 같은 사상을 가진 것은 아니었다. 서학에 대한 이해를 둘러싸고 분립 양상을 보이기도 했다. 이익의 천주교와 서학에 대한 관심은 ...
예를 들면,『천주실의』(이수광, 이익, 이헌경, 안정복, 신후담),『교우론(交友論)』(이수광, 유몽인),『동문산지(同文算指)』(이이명),『태서수법(泰西水法)』,『천문략(天問略)』,『건곤체 의(乾坤體義)』,『주제군징(主制群徵)』(이익),『직방외기』(이익, 신후담, ...
그가 앞서 말한 신 후담 의 영향 9 ) 을 어느 정도 받았 는지 는 분명 하지 않지 % T 대학 심해 , 의 서론 에서 이언적 의 고본 「 대학 , 10 을 읽은 적이 있다는 사실 을 강 조 하여 이렇게 말한다 . 나 역시 회재 의 전례 에 근거 하여 고본 「 대학 을 반복 ...
10
서양 과 조선: 그 이 문화 격투 의 역사 - 112페이지
신 후담 의 생애 와 학문 앞 장 에서 서술 한 바와 같이 서양 의 종교 와 학술 에 대한 성호 이익 의 자세 는 종교인 서교 ( 천주교 ) 에 대한 부정적 평가 와 서학 ( 과학 및 기술 ) 에 대한 긍정적 평가 라는 두 측면 을 갖고 있었다 . 그리고 이익 을 비조 로 하는 ...
3 «신후담» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
신후담 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
신후담 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
순암 안정복이 엮은 백과사전 '만물유취'
같은 성호 이익 문하에 속하지만 주자학만을 맹신하지 않아 진보적 성향의 비판철학자로 꼽히는 하빈(河濱) 신후담(愼後聃·1702~1761)의 저술들로 대학(大學) 해설 ... «연합뉴스, জুন 14»
“許許는 크게 웃는 소리… 札冷은 물결치는 소리”
김동준 이화여대 교수(국문학)가 고려대 민족문화연구원 학술지 '민족문화연구' 최신호에 실은 논문 '성장기 신후담(愼後聃)의 지적 욕망과 하빈잡저(河濱雜著)'에서 ... «동아일보, মার্চ 14»
[역동의 당진역사 20장면]⑧조선 최초의 신부 김대건
이후 신후담과 안정복 즉 성호 우파들이 천주교를 체계적으로 비판한다. 반면 성호 좌파들은 처음에는 서양과학으로 접근해 점차 천주교(西敎)를 종교로서 받아들이 ... «대전일보, সেপ্টেম্বর 11»
