«अचक्षु» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अचक्षु শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
अचक्षु শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Jain Karmavigyan aur Manovigyan - पृष्ठ 13
अचक्षु-दर्शनावस्पा ... चक्षु के सिवाय शेष इन्डियो और मन से होने वाले दर्शन को आवृत करने वाला कर्म अचक्षु-दर्शनावरप्रा है । 3. अवघि-दर्शनावरण ... भूतं अथवा रूपी दव्यों के साक्षात् ...
2
Ānandagiriṭīkāghaṭita Muṇḍaka, Praśna Upanishad, ...
... रूप को विषय करने वाले साधन आँख और कान हैं, वे जिसके नहीं वह अचक्षु:ओत्र है है यहाँ प्रधान (जड प्रकृति) को बताया जा रहा है यह शंका भी नहीं करनी चाहिये कयोंकि वैसा मानने पर जिसमें ...
Śaṅkarācārya, Ānandagiri, Svayamprakāśa Giri (Swami.),
1991
3
Häyara Saṃskṛta grāmara
जैसे---प्र० एक" प्र० द्विव० उद-चेत् उदवि: उदचिष१ अचक्षुसू अचक्षु: अचल बीर्थायुसू दीर्थायु: दीर्धा२यौ दोसू दो: दोषी प्र०, सं०, द्वि० प्र०, सं०, द्वि० प्र०, सं०, द्वि० इसी प्रकार इन शठदों के तू ...
Moreshvar Ramchandra Kāle,
1963
4
Ṣaṭkhaṇḍāgamaḥ: Jīvasthāne (pts. 1-4)
विना र कुश्रु- अचक्षु अ, असर अना- अना. ४अ । र ५आ ७,५ उप. ६,४ . ४,३ । नर ३५६ मति-धुत-अज्ञानी मिध्यादृष्टि जीर्वोके पयप्ति आलाप. गु. जी. प, प्रा. सो गा डाल यो. वे, क-ब.- संया दा ले. १११-१९संहैवे[१1९ उ ...
Puṣpadanta (Acharya.), Hīrālāla Jaina, Ādinātha Neminātha Upādhye,
1976
5
Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ...
Bālchandra Siddhāntashāstri,
1972
6
Ṣaṭkhaṇḍāgamaḥ: Vīrasenācārya-viracita dhavalāṭīkā ...
... चारों कवल, तीनों अज्ञान, असंयम, चक्षु और अचक्षु ये दो वर्णन, द्रव्य और भावसे अत लेश्याएं, भव्यसिद्धिक, सासादनसम्बत्व, यनी, आहारिची, साकारोथयोगिनी और अनाकारोपयोगिनी होती ...
Puṣpadanta (Acharya.), Vīrasena, Hīrālāla Jaina,
1976
7
Sarvagya Kathit Param Samyik Dharma
... चारों सामायिकों की प्राप्ति (प्रतिपत्ति) होती है और पूर्वप्रतिपन्न होती हैं । पांच ज्ञान-मति, श्रुत, अवधि, मन:पर्यव और केवल ज्ञान । चार दानि-चक्षु, अचक्षु. अवधि और केवल दर्शन ।
Vijayakalapurna Suriji,
1989
8
Santa Srijnanesvaramaharajkrta Sartha Sriamrtanubhava : ...
तो अचक्षु अथवा । अहस्त अचरण । रूप ना वर्ण । नाम आधी ।। अर्जुना काहीच जेथ नाही । तो प्रकृतीचा यर पाही । की भोगणे एसयाही । सुखदु:खाचे ।। ज्ञाने. १ ३- ९ ८ १ ते ८ के है पण अशा हद्या अरूप पतीचे ...
नाम रूप संमंधु है जाती क्रिया भेदु । यहा आकारासीच प्रथा । वस्तुसी नाहीं ।: १४५।। वमतुसी जागी जाता । जपता-च वस्तु तत्वता है तेथ जलन आणि जागता है कैचा उरे 1. १४६१। तो अचक्षु अश्रवणु ।
10
Marāṭhī vāṅmayācā itihāsa - व्हॉल्यूम 1
शांडिल्य परब्रह्म " अत्/यय ' म्ह० ज्ञानेंद्रिय-ना पाहता न येणारे, " अग्राह्य 'म्ह० कबद्रियते ग्रहण करिता न येणारे, अशरीर, अचक्षु, आय, अपाणिपाद, आणखी ( नित्यं विभु: सर्वगतं सुसूक्षण, ...
Lakshmaṇa Rāmacandra Pāṅgārakara, Ramachandra Shankar Walimbe,
1972