মারাঠিএ एकतया এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «एकतया» এর
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মারাঠিএর অভিধানে एकतया এর সংজ্ঞা
একটায়-Kryvyi। ekagrapanem; একা চিন্তা 'তাদের নাম কে? কে। এক একা যাক '-মুডি 14.35 [এড।] एकतया—क्रिवि. एकाग्रपणें; एकचित्तानें. ' त्यांचीं नामें कोण
कोण । तेंही ऐके एकतया । ' -मुआदि १४.३५. [सं.]
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«एकतया» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
एकतया শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
एकतया শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Doctrine of divine recognition: - व्हॉल्यूम 1;व्हॉल्यूम 3
तेन-चिन्मनिशरीरेण, सामानाधिकरंयेन--एकतया वृत्तिर्यस्य स: है आँषेशब्दद्योतितमस्तित्वासंभव दूरीकती] "दर्पण" इति दृच्छान्तयहमम् । अन्ति-ततो भेदेन अति, व्याभासमानत्वादिति ...
K. C. Pandey, R. C. Dwivedi, K. A. Subramania Iyer, 1986
2
Bhau bhasika Bharatanta bhasece samajasastra
... बरपावल बरीवपाक सुरवात केली म्हणटकूच हैं रूप ते कुलयेचे मूखेल रूप धरता: ओपार दिवन सांगचे जास्थार पोटभासो म्हाध्यार भाशेख्या दरयाची कारों- दर एकतया त्हाराची धल बारा कोस आसत, ...
3
Kāvyaprakāśaḥ: Śrīmammaṭabhaṭṭaviracitah ...
... पोष्यपै1षकभाव: साब-ध: । निप्पत्तिरपिं उत्पबिज्ञतिनुष्टिभेदात् त्रिरूपैव । तथा च इन्हें तूत्रे एकतया जामाता: प्रतीयमानमपि उक्तयुत्त८या त्रितयमित्ति क्षेयम् ।। 1८पौरिक'...ज.
Mammaṭācārya, En. Es Veṅkaṭanāthācārya, Kāvyaprakāśa, 1974
माह मैंकाकोति है घटदूशादि जैर्क एकतया प्रतिभासपसथा | नानेर्क मेदरय स्वरूपलकणस्य धपैलवणस्णारादलक्षणस्य च व्यर्शस्चातेपस. था खेयवस्बा च न घटत राय/मेप/रा | कधिपायआनन्तरकेव दिव.
Udayanācārya, Ḍhuṇḍhirāja Sāstrī, 1997
5
The Contribution of Women to Sanskrit Literature: Drama; ... - पृष्ठ 73
यपूयस्थाद जगदुपमानत्वेन व्यवहियमाणानाम उत्पलाबीनाम उपमेयानामस्था अव-मवाना- च एकतया अनन्यत्वेन अर्य प्रसिद्व: संविदा ज्ञाति: कभो७नुभव: है चकास्ति अफुरति है ब-ब--. स" उ-ब-ब सं- ...
Jatindrabimal Chardhuri, 2001
... कार्वर कारणलक्षजानी तघुस्यवध्यापकानाममावाद है तेन गुरुत्वद्रवस्वस्नेहा सर्षरधर्याधमर्षदा इत्युत्तर भवति है एवं कओक्त्या सातबैचयेन च एकतया चलंर्वशेतिगुपग व्यवहर्शव्यरा है ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
7
Nandadāsa, darśana aura kāvya - पृष्ठ 19
... आधार यर विभाजित जनसमुदाय को प्रेम के एक सूत्र में बाँध कर मनुष्यमात्र की एकतया की भी स्थापन' की गयी है प्रेममय की इस स्थापना के द्वारा जाति-भेद के कारण आगत इसके समक्ष ज्ञान, ...
Jagadīśvara Prasāda, 1996
8
Pañjābī-Saṃskr̥ta-pāṭhamālā - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 137
... है गंगाम्र आनेएँ भगीरथा किमु अकरया है दुर्वलान्गं कि बलाई है एकतया कि भवति है प्राकार संधि बिच धीई संचित कसे बिखयद्रा किस है है का-नंगा से मात/गाई शश्गंक शब्द के रूप एकवचन तथा ...
Śailakumārī Miśra, Banamālī Biśvāla, 1992
9
Marāṭhī kā ādhunika sāhitya: Itihāsa, 1905 se 1960
... शिक्षा, चरित्र, मृत्युलेख, भाषा, काव्य, इतिहास, गो-ममा, समीक्षा, प्रवास, मजदूरों की समस्याएँ, हिंदू-मुसलमान एकतया की समस्या, कामिनी संशोधन, राजकीय सुधार, रियासती समस्याएँ, ...
Bhimrao Gopal Deshpande, 1963
अस्ति कस्यचित् समाजस्य राष्ट्रम्-य वा समुन्नत्र्य यय एकताया: वा (7: 'आवश्यकता एकतया मानवता: बलवती भवन्ति । एकतर्यव समाज:, राष्ट्र, संसारं साथ उन्नतिपथमधिरोहति । ससारे एकतर्यव ...
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