«संज्ञी» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
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संज्ञी শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
संज्ञी শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Philosophy: eBook - पृष्ठ 104
अत: उपमिति वह निर्णय एवं ज्ञान है कि जो वाक्यार्थस्मृति के साथ वर्तमान प्रत्यक्ष के मिलाने से उत्पन्न होता है। उपमान प्रमाण के आधार को संज्ञा-संज्ञी सम्बन्ध भी कहा जाता है।
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Śrī-Sthānāṅgasūtram: Sthanang sūtram - व्हॉल्यूम 1
असव्ज्ञिनश्व मृत्वा दो प्रकार के कहे गये हैं-एक संज्ञी और दूसरे असंज्ञी इनमें मन: पयाँसि से जो सम्पन्न हैं वे संज्ञी और जो मनः पर्याप्ति से युक्त नहीं है। वे असंज्ञी हैं इसी तरह ...
Kanhaiyālāla (Muni.), 1964
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Sabhāṣyatattvārthādhigamasūtram. ...
सूत्रार्थ:–संज्ञी जीव समनस्क हैं। भाष्यम्–संप्रधारणसंज्ञायां संज्ञनो जीवा: समनस्का भवन्ति । सर्वे नारकदेवा गर्भव्युत्क्रान्तयश्च मनुष्यास्तियंग्योनिजाश्च केचित्॥
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Brihaddravyasangrahah: Brahmadevavinirmitavṛittisahitaśca. ...
'पंचिंदिया' पंचेन्द्रिय जीव संज्ञी तथा असंज्ञी दोनो होते हैं परन्तु संज्ञी तथा ... ये दोनों पेचेन्द्रिय तियैचही होते और नारक, मनुष्य तथा देव ये संज्ञी पैचेन्द्रिय ही होते हैं।
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Abhidhānarājendraḥ: - व्हॉल्यूम 5
मिश्राटष्टिस्न्वायुर्न बध्नात्येव, तद्वन्धाध्यवसायस्थानाभावादिति ॥ संशिद्वार-(सन्नी सिय बंधद त्ति ) संज्ञी मन:पर्याप्तियुक़ः, स च यदि वीतरागस्तदा शानाssघरर्ण न बध्नाति, ...
Vijayarājendrasūri, Bhūpendrasūri, Yatindravijaya (Muni.), 1985
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Āgama aura tripiṭaka: eka anuśīlana - व्हॉल्यूम 3
कितनेक श्रमण-ब्राह्मण ऐसे हैं, जो मानते है कि मृत्यु के पश्चात् आत्मा संज्ञी—चेतनायुक्त, होशयुक्त होता है।'५ मरणान्त रासंज्ञवाब 'भिक्षुओ! कई श्रमण-ब्राह्मण ऐसे होते हैं, जो ...
Muni Nagaraj, Mahendrakumar (Muni.), 1991
्थान जैन महापुरुषों ने संसार के प्राणियों को दो भागों में विभाजित किया है— (१) संज्ञी अथवा समनस्क या मनसहित । (२) असंज्ञी अथवा अमनस्क अर्थात् मनरहित । प्रथम संज्ञी की ...
Suprabhākumārī Sudhā, 1988
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Kāśikāvivaraṇapañjikā - व्हॉल्यूम 1,अंक 1
तस्मात् स एव संज्ञी युक्त इत्यालोचाह समुदाय: संज्ञीति । ननु च यत्र सहभूतानां कार्ययमिच्छति तत्र यत्र आर्भयते । यथा उ भे ( ६।१५) अभ्यस्त मिति उभेग्रहणं करोति । नचेह कश्विदु यत्र: ...
Jinendrabuddhi, Śrīśacandra Cakravarttī Bhaṭṭācārya, 1916
9
The Aphorisms of the Vaiśeshika philosophy; with the ...
न तु संज्ञा भेदात् संज्ञी भिदयात इत्यर्थ: । मुखनासिकाभ्यां निष्कृमणप्रवेशनात् प्राणः। तेषामेव मखादीनामधी नयनादपान:॥ समं नयनात्(२) समान:। ऊध्र्वे (१) पूर्वक इति ॥ कारणं विना ...
10
A Dictionary, English and Marathi: Compiled for the ... - पृष्ठ 471
नांवाचा, &c. नामक (in comp.as, हरीपंत नामक), नामा (incomp.as, गंगाधरनामा, and fem. नाग्त्री as गंगानाम्त्रो), नामधारी, नामधारक, भ्रख्य (in comp.. as, कृष्णारख्य), संज्ञी (incomp.). । NAMELEss, a.
James Thomas Molesworth, Thomas Candy, 1847
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