«碍上碍下» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
碍上碍下 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
碍上碍下 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
四無礙智者。義無礙智。法無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。義無礙智者。用名字。言語所說事。各各諸法相。所謂堅相。此中地堅相是義。地名字是法。以言語說地是辭。於三種智中樂說自在。是樂說。於此四事中通達無滯。是名無礙智。濕相水。熱相火。
三空色無礙[(共八+隹)*見] (圭峰註) (雖有空色二字本意唯歸于空以色是虛名虛相无纖毫之体故脩此覌者意在此故也)(子)(文中舉色為首云空現舉空為首不言色現還云空不隠也是故但名真空覌不言真空妄色覌)。(夷門註) (空色无礙覌者謂覌色即空時空即 ...
香光莊嚴雜誌社. 香光莊嚴【第六十二期】民國八十九年六月 VO 五七(編者按=蔣雅君為台大建築與城鄉研究所博士生 ˋ 中原大學建築系兼任講師。本文轉載自《建築師》雜誌第二九六期,一九九九年八月出版 o )上述種種其實都是環繞著寺院建築現代化 ...
〇讨饭的打摆子——贫病交加〇二八月的庄稼——青黄不接〇刺猬皮包钢针——里外扎手〇叫花子拉肚子——入不敷出〇叫花子吃豆腐——一穷二白〇床底下翻跟头——碍上碍下〇橱窗里打老鼠——碍手碍脚〇隔着山头赶羊——鞭长莫及〇八卦阵里 ...
i 几 i 肖儡也小家子本目,碍上碍下不好住的【眉批二道尽博场中光景。】。及至临后输来虽悔无及,道先前不曾住得,如今难道就罢?一发住不成了,不到得弄完决不收场。况且又有一落场便输了的,总有几掷赢股不勾番本,怎好住得?到得番本到手,又望多少赢 ...
有的巴了千钱要万钱,人心不足不肯住的;有的乘着胜采,只道是常得如此,高兴了不肯;住的,有的怕别人讥诮他小家子相,碍上碍下不好住的【眉批:道尽博场中光景。】。及至临后输来,虽悔无及,道先前不曾住得,如今难道就罢?一发住不成了,不到得弄完决不 ...
卻說無礙子正說著,忽停了口,忽又回過來道:「我想荷香竟帶了素蘭徑去都中,賜第內住下。況他人也出眾,到那五年期滿,也好就近弄個功名,便可照料雜務,且可通通兩頭消息。」瑤華道:「師父慮得很是,現在莊上諸事,這三個小廝很夠照應了。」遂令張其德將荷 ...
賢度法師. 心,十九、不著名利,二十、不自讚毀他。廣釋如論。《涅槃》具七善知,名大法師,與此略同。《慈氏論》說,具十德者,名大法師,攝義具足:一、善知法義,二、能廣宣說,三、處眾無畏,四、無斷辯才,五、巧方便說,六、法隨法行,七、威儀具足,八、勇猛精進,九、 ...
如刈草法"九種結一時斷。以下下無礙道。靳上上結"彼頓捨色界繋見道脩道所斷結。乃至以上上無礙道。斷下下結。頓捨色界繋見道修道所斷粘。渐得耶。答曰不得,所以者何。無有先^見道所靳後^修道所斷者,無有先得修遒所斷後^見道所斷者。渐,抡耶。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
10
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1147 页
6.3.7.3 「玄門」之草木話頭的「不假思維」讓聽者在言語之外觀察,當其心在世俗事相間印證了瑜伽現量,便懂了「事事無礙法界」。 ... 6.3.7.5 「金獅子」---帝座上的「不假思維」據說武后言下有悟,也應該不是一種語言思維的理解,否則便落入了本書所謂「 ...