«百戎» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
百戎 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
百戎 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
其後三百有餘歲,戎狄攻大王亶父,亶父亡走岐下,而豳人悉從亶父而邑焉,作周。其後百有餘歲,周西伯昌伐畎夷氏。後十有餘年,武王伐紂而營雒邑,復居於酆鄗,放逐戎夷涇、洛之北,以時入貢,命曰「荒服」。其後二百有餘年,周道衰,而穆王伐犬戎,得四白狼四白 ...
唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻,隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊,其奇畜則橐駝、驢、执、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草遷徙,毌城郭常處耕田之業,然亦各有分地。毌文書,以言語為約束。兒能騎羊,引弓射鳥鼠;少長則射狐兔:用為食。士力能毌弓, ...
畢沅 朔雪寒. 戊辰,詔中書捨人李昉、兵部員外郎、知制誥盧多遜分直學士院。直學士院,自昉及多遜始也。先是堂吏以事至翰林,拜於堂下,學士略離席勞揖,事已即退,未嘗與坐。昉前在翰林猶然,及是有白事者,遂拜堂上,更展敘中外,無復曩日之禮,昉愕然。
4
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 214 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「八」原作「入」,據文意改。 0 「在」,宋板作「今在」。『救』,諸本並誤。」據改。作『毅』也。唐石經、岳本俱作『敎』,考 8 ! ^宜作『歉』,疏同,考字書,宋板爲是。按毛本作『敉』不 0 「教」原作「救」,按阮校:「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
持節府長史、司馬,並六百石。板者皆不言秩。嗣王府、皇弟皇子之庶子、及庶姓公府中錄事中記室中直兵參軍、及板中錄事中記室中直兵參軍,並不言秩。不滿萬戶太守、內史、相,二千石。丹陽會稽吳郡吳興及萬戶郡丞,並六百石。建康令,千石。建康正、監、 ...
經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 中。大將軍派長史帶着干糧和酒送給李廣,順便向李廣和趙食其詢問迷失道路的情況,衛青要給天子上書報告詳細的軍情。李廣沒有回答。大將軍派長史急切責令李廣幕府的人員前去受審對質。李廣說:「校尉們沒有罪, ...
7
域外漢籍珍本文庫: 史部 - 第 5 卷 - 第 104 页
卡八旦里年 4 四百安城在三沁束虎兀苦向/于人今沫有屯走沐六百二 + 火 9 面牠之. ... 俾卜泳.汗.江.沖首茄百戎扛刊止八百里石甘月烏鬼長城使屯柯刀叫弓比十匕百尺林反*半肯. ......T....;,.
... 公鎘京通大圃共子文公盡有豐收之地至德公桅於雍德公之子宜公成公讓圃以及穆公逐霸百戎某姥盛則由襄公也盎擴竹所以宏內非威武無以為功挪鐵』篇卸車吹吉日之旨也小戎即朱薇六月之義也特魂 F 眉吃吆薛.消:」, . | .
洪邁 朔雪寒. 「阽危賴宗衮,微管寄明牧。」正謂謝安、謝玄。安石於玄暉為遠祖,以其為相,故曰宗衮。而李周翰注云:「宗衮謂王導,導與融同宗,言晉國臨危,賴王導而破苻堅。牧謂謝玄,亦同破堅者。」夫以宗衮為王導固可笑,然猶以和王融之故,微為有說,至以導 ...
蘇木子. 建置最早的雄關要塞,目前已建成為一個融軍事文化和老子文化為一體的人文景區。道教老子其實,道教的創始人是被稱為張天師的張陵,而老子在道教中被尊為道祖,並將其《老子》一書改名為《道德真經》,作為宗教的主要經典。從《列仙傳》開始, ...
«百戎» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
百戎 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
百戎 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
我们为什么要阅兵?国之大事,在祀与戎!
当国者,唯率百姓以敬先祖、以睦亲族、以成教化,以惩百戎而已。和平年代呼唤着民族自豪和历史使命感,源远流长的中华文明是不断续的文明,是以史为鉴,与时俱进 ... «泉州网, সেপ্টেম্বর 15»