«谤嫉» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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谤嫉 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
谤嫉 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
玄梵天太玄帝一天帝第九謗人誤己章謗諸同學。太上曰:「行己以恭,克已以篤,古之君子,檢身若不及,進德若不足,常若將覆,一德不全,惟己之辱。故以進不以退,以公不以私。以誠而守,以默而入,檢吾身不足,恐道之瀆。焉用謗諸人?謗人將自覆,小人以為學, ...
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槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 178 页
錢鍾書洞悉人性的弱點,深知盛名足以招嫉。法國《世界報》上刊載比利士漢學家西蒙雷(Simon Leys, 1935- )盛讚錢鍾書之詞,有云:「錢鍾書是何方神聖?他是一個天才作家,他創作雖不多,但以文學觀點視之,其作品具有特異的氣質。他對中國文學、西方文學 ...
赤心子, 吴敬所, 俞為民 〔1 〕蠢 11 . 3 羝鼠 115 ^ :一底累 1 , 7 同-德絛而謗興。」言謗所由起也。夫!琢磨則弗壤,德非砥礪〔二〕則弗傻,而吾琢磨砥磚 03 孳莩焉,彼尼父之言曰:『鄉人之善者好^其不膂者惡之。』言嫉所肇也。韓昌黎之言曰~『道髙而毁來,爲鄕愿 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 184-188 卷
羅迦陵. 現鹿座和伽出>引一一大虛故故不成和同如分別喜樂由此觀不生塵根非不有既實無和同緣苦對治成若依世言說-----若離無別體一一體不成於樂和合愛能見不成故無取無分別佛說於大乘若知罪損他故謗人灰粉苦滅惡亦爾應取何況樂若不忍此言此 ...
22 嘉靖二年二月,因謗議日熾'王陽明要求門人言其故,「有言先生勢位隆盛,是以忌嫉謗二有言先生學日明,為宋儒爭異同'則以學術謗二有言天下從遊者眾,與其 23 呂妙芬,《陽明學士人社群》. 進不保其往,又以身謗。」王陽明也承認「三言者誠皆有之」。
... 俾各念佛班藉此觀摩、研究、進修。11 月,撰〈重印學佛初階序〉。創立《慈光半月刊》 71 1960 四十九 5 月,撰〈創建台中市私立慈光圖書館碑記〉。8 月,於《菩提樹》刊登啟事止謗,賦詩〈講學十年來者日眾因召嫉謗述懷〉。又撰文〈律航法師文鈔序〉云:「舍報 ...
多求利故,专习唇吻,庄补华绮,戏论诤讼,递相谤嫉,三毒转疆,烦恼增长,沉沦苦海,知而故犯,无解脱时。千佛出世,不见不闻。以是因缘,地狱罪毕,受恶龙身,为盗佛衣食,破戒瞋垢,所得恶果,如《盲龙经》说。即知解义,不救业苦。依诫修行,随病对治,随分解脱,不可 ...
然于世道中,固且异谤嫉" ,互相发明。卷五十七《次韵答黄介夫》: "韩愈尝有言,百物皆能鸣。特称孟东野,贫篋文字盈。到死只冻馁,何异埋秦坑。今我已过甚,日醉希步兵" ;则深慨僚底俯仰,如"鲇鱼上竹" ,不假欧公"拟郊" ,而径自比东野,且谓有过无不及矣。
愁极反无言,欲言词已窒。荷公知我诗,数数形美述。兹道日未堙,可与古为匹。孟卢张贾流,其言不相昵。或多穷苦语,或特事豪逸。而于韩公门,取之不一律。乃欲存此心,欲使名誉溢。窃比于老郊,深愧言过实。然于世道中,固且异谤嫉。交情有若此,始可论胶漆 ...
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梅尧臣传: 杜甫叙论 - 第 2 卷 - 第 133 页
窃比于老郊,深愧言过实,然于世道中,固且异谤嫉,交情有若此,始可论胶漆。 1 这一首不是一首寻常的赠别诗,实际上指出尧臣作诗的途径。在名位上,欧阳修比尧臣是有一些优越,但是他们两人中间的距离,并不如韩愈、孟郊之间那样的辽阔,同时我们也得 ...