«博施济众» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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予豈好辯哉:傅佩榮評朱注四書: - 第 77 页
26 博施濟眾子貢是言語科的高材生,擅長思辨與表達。他對孔子所教導的「仁」有些不解,不免自己存想那是怎樣的生命境界。〈雍也〉篇有一段資料十分精采。子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!
尸 4 、一史乂 0 博施濟眾解釋博:廣大地。施:給予。濟:救助。指廣泛地布施恩惠,並且救助眾人。詞源《論語》:「如有博施於民,而能濟眾,何如,可謂仁春風風人兼善天下博狍濟眾澤被四海霖雨蒼生 鹰森^蒼生千 8 : ! -萬 大河川,我會把你當成船隻來過說(說, ...
所以说,所谓的"博施济众" ,只有圣人才可能做到,尧、舜尚且担心做不到,到了这种程度我们才可以说"博施济众"。如果不是连尧、舜都担心做不到,那也不足以称之为"博施济众"了。大概"博施济众"也需要从事实上一件件考核出来;而且必须按"己欲立而立人, ...
中者天下之正道,庸者天下之定理。自世教衰,民不興於行,少有此德久矣。」子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!施,去聲。博,廣也。仁以理言,通乎上下。聖以地言,則造其極之名也。乎者,疑而未定之辭。
子貢曰:如有博施於民,而能濟眾, 1 何如?可謂仁乎?子曰:何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁 2 者,己欲立而立人,己欲達而達人。能 4 近取譬,可謂仁之方也已。出門如見大賓 3 雍也第六二.仲弓問仁。子曰:祭。己所不欲,勿施於人,使民如承大。在邦無怨, ...
故佛言出世,不壞世法,特使修成平等性,得發菩提心耳,以是「不復孳孳為利,貧乏者能安貧樂道,不起非分之想,富有者能博施濟眾,胞與為懷,不務貨悖而入」。此亦理想耳。佛居世時,成佛者幾人?佛滅度後,成佛者幾人?若期人人知我與宇宙非實,正如俟河之清, ...
曰: "博施济众,何消得更说仁? " (节)问:一'何事于仁,作'何止于仁, ,是如何? "曰: "只得作'何止于仁,。今人文字如此使者甚多, '何事,亦如'何为,之意。被子贡说得博施济众高似于仁了,故孔子言:何为于仁,必也圣人乎,尧舜其犹病诸。是子贡问得不亲切。若如子 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 68 页
雖然此處所言較偏於「自然天」之義,然〈象傳〉曰:「天行健,君子以自強不息。」孔子仍然賦予了以人法天的德行內涵。《論語.庸也篇》云:「子貢曰:如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事於仁,必也聖乎!」由此可知,「博施濟眾」是聖人之德,正與上述 ...
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船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2471 页
但既云博云众,则自是无有涯量。浸令能济万人,可谓众矣。而万人之外,岂便见得不如此万人者之当济?则子贡所谓博者非博,众者非众,徒侈其名而无实矣。故夫子正其名实,以实子贡之所虚,而极其量曰: "必也圣乎!尧、舜其犹病诸! "则所谓"博施济众"者, ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 85 页
在這個境界中'個人的精神滿足、心盡快樂與肚會的憂患意識、濟世情懷是融為一體的。正如二程所說:仁者'以天地萬物為一體'莫非己也。認得為己'何所不至?若不有諸己'自不與己相干。如手足不仁'氣已不貫'皆不屬己'故「博施濟眾」'乃聖之功用。89 作為 ...
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【图片故事】博施济众慈善世家——记山西李家大院
李家大院入口“广善门”的牌匾上书写着姚奠中题词的“慈善世家”四个大字。 李家大院景区位于山西运城市区以北38公里处的万荣县闫景村,是清至民国时期晋南首富 ... «中华慈善新闻网, সেপ্টেম্বর 15»
云南将举办中美抗战英雄纪念系列活动
和平纪念塔”,所镌刻的“英雄”含义,不仅包括了在二战中,为了捍卫世界和平而英勇抗战、以身报国的军人;也包括了当时投身于救亡图存、博施济众、开榛拓荒的社会 ... «云南网, আগস্ট 15»
赦免腐败:对谁更有利?
博施济众而实现天下大同,这又是多少人的梦想,但这个梦想实现了吗?良善的目标似乎值得憧憬,但这并不等于它一定有积极价值。目标的价值与其值得向往的程度 ... «凤凰网, জুলাই 15»
李克明:靠良知资本解决世界纷争
对社会来讲,累积了财富要兼善天下,博施济众。我们如果有了钱,得道之后要财足以博施,做更好的事情。儒家思想告诉我们人生要追求成功,就是要修其天爵,良知跟 ... «新浪网, জুন 15»
纸上春水桃花浪
四五月谓之行雨龙,博施济众,皆谓有用得时,须要泊在沧海、江湖、潭洞之地”。较之唐寅、文徵明略晚的万民英(1521—1603)在《三命通会》中也说“贵人禄马在身宫, ... «文汇报, মে 15»
孔子的民本思想
孔子主张役使百姓要像对待祭祀一样恭敬谨慎,如果执政者能博施济众,广泛地给百姓带来好处,那就不仅是“仁人”,简直可称“圣者”了,这甚至是尧舜都难以做到的事。 «www.qstheory.cn, ফেব. 15»
张说以钱喻药撰奇文《钱本草》:钱到底是什么?
一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,使无非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。 «人民网, নভেম্বর 14»
《钱本草》适论权钱之性:味甘-大热-有毒
一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。 «搜狐, নভেম্বর 14»
爱国的含义具体而切身
中华文化一直提倡仁者爱人、博施济众,强调和衷共济、守望相助。从基本要求来说,爱同胞关键是做到“己所不欲,勿施于人”,尤其是在追求个人利益时不能以牺牲他人 ... «人民网, নভেম্বর 14»
博泽资本于洪儒:未来10年医药行业潜力巨大
对此,博泽资本董事长于洪儒表示我国医药领域投资前景广阔,他认为:“中国医药行业总规模 ... 于洪儒说:“这正如我们当初选择做投资的初衷:博施济众,惠泽天下。”. «投资界, অক্টোবর 14»