«不道的» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
不道的 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
不道的 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
不道」不但指不合乎道,還要進一歩指違反道、否定道。這三句話連起來的意思應是,物壯則老,物壯是不道的,物不道則老,則早死。《觀點:綜合觀察與批評以道輔佐君主的人,不要以兵逞強天下,因為會引起報復,而且大軍所到之處,會長滿荊棘。善用兵者,勝了 ...
这句话概括了道的“逝”、“远”和“反”,概括了道的流逝、远走到它的反面而又回归,概括了道的生物和物的返归于道,这还不是道 ... 说“柔弱者生之徒”(七十六章);当其处于坚强时,含生之德渐少,接近死亡,所以说“坚强者死之徒”(同上),又说“物壮则老,是谓不道。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
莊子說:讓我們永恆地以清醒的理智認知到,「道」的本來完整性是不須多言稱述的,「辯」的正本清源性是不靠言詞的華麗的,「仁」 ... 在闡釋的喧騰中,道即隱沒;在爭辯的勤苦中,理猶未明:在規範的架構下,仁被禁錮;在形象的鮮明中,廉則 ... 道昭而不道,言辩而 ...
4
Chinese Neutrosophy and Taoist Natural Philosophy - 第 56 页
返),“反者道之动”(40 章)万物从道中产生之后,有一个远离道的过程,——不是空间上的远离,而是形态上的远离。 ... 不道早已”。(30 章)。如果说道这个概念体现的是老子的绝对论,那么可以说,“德”这一概念体现了老子的本质论。道产生了万物,并决定了万物 ...
Florentin Smarandache, 2008
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律,道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说,道是万事 ... 否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。道是法则。这是道的第四层含义。
评价某人言行有碍视听,就称之为“不道”或“不地道”。现在形容不道之举为“倒行逆施”,本词实际是在描绘妙用。养生(修炼)中倒转河车,气运督脉自尾闾上行至百会,这个过程即是“倒行逆施”;如果此后沿任脉下运再回行至丹田,实现了周天的运化,则是“ ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
7
Oriental Wisdom of Nature - 第 16 页
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。故善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。以自然之道辅佐君主的人,是不会依靠武力逞强于天下的。
8
莊子的風神：由蝴蝶之變到氣化: - 第 39 页
莊子的風神:由蝴蝶之變到氣化七八意滿,一切力量來白於道。這樣在向死的生命歷程中,就不會產生好生惡死的哀樂之感。只有「安時而處順」,隨順著時間的變化而變化。〈齊物論〉展示莊子的語言哲學,而歸結為對言語的否定的「大道不稱」或「不道之道」, ...
司" ~ T 、向央共頁元三;複至多而不利太多他道不的... ,知;子去不人孩過,的比掩是大的遮真兒人」人性成道個忘,知這謂話不你所的「十是人個像那瞞一於;或的至的的輕。道諱輕腳知忌用馬不會出都裝概露麼兒大反什半他色問| ,聲候,著了時忘問動的兒家 ...
三十章以道佐(1)人主(2)者,不以兵強天下(3)。其事好還(4)。師(5)之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有凶年(6)。善有果(7)而已,不敢以取強,果(8)而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已(9)。【註釋】(1)以道佐:用「道」去 ...
«不道的» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
不道的 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
不道的 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
《鬼子来了》马大三知不道的事儿
不过，《一步之遥》全球首映礼、媒体看片会、记者会的临时取消，的确让姜文的新电影与观众之间生出了另一个一步之遥了，就姜文的片子，这“节外生枝”是似曾相识的。 «Mtime时光网, ডিসেম্বর 14»
