«不私其利» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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不私其利 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 2 卷
_『瀉句此明'序篇句各從其類耳景紀謂曰孝文皇帝一〈扣. } ... 沖`私性『口嘯俐『麻陣]躍以獄' { =口之非派罪八不如巾〕=口之〕私其利師】古日重罪之 _ 叭不友妻子是不私其利也唸咖{ `孝文皇帝除誹謗去肉刑鋁廁〝儉不受獸罪人床褥不吐一|} }不私苴^利' '′ '.
晏子對曰:「見善必通 0 ,不私其利,薦善而不有其名 2 ;稱 3 身居位,不爲苟進;稱事授祿 0 ,不爲苟得 0 ,體貴側賤@ ,不逆其倫 0 ,居賢不肖,不亂其序圓,肥利之地,不爲私邑,賢質之士,不爲私臣 0 ;君用其所言,民得其所利,而不伐其功。此臣之道也。」【校注】 3 見 ...
公曰:「廉政而遫亡,其行何也?」對曰:「其行石也。堅哉石乎落落,視之則堅,循之則堅,內外皆堅,無以為久,是以遫亡也。」 景公問為臣之道晏子對以九節第五景公問晏子曰:「請問為臣之道。」晏子對曰:「見善必通,不私其利,慶善而不有其名;稱身居位,不為苟進; ...
... 便是通過與報刊出版的結合。透過「中國紳宦主持,不假外人」的《時務報》以及各地學會、報刊中,士紳的言論可以在這些新式出版品中看到:他們抱怨晉升的管道 ... 上下之情通,而後人不自私其利;中外之情通,而後國不私其治。人不自私其利,則積一人之 ...
響 【注釋】 0 見善必通:謂 所利,而不伐其功。此臣之道也。 ... 么、廿之地,不爲私邑? ,賢質之士 0 ,不爲私臣;君用其所言,民得其 4 \ 1 力\厶、一丁一! ' ± XV 厶 4^! ... 3 ^ 4^1 私其利;慶善而不有其名 0 ;稱身居位,不爲苟進;稱事授祿 0 ,厶~1 II 尸、: ! ' /几^只^一" ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
原君有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利,不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之 ... 雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也。既以產業 ...
僅次於孔子,董仲舒的「正其道不謀其利,修其理不急其功」,到班固所寫的《漢書,董仲舒〉那裡,變成了「正其誼(義〉不謀其利,明其道不計其功」,「不急其功」與「不計其功」雖一字之差,卻有很大差別。而這一修正的公式,對以後發生了極其深遠的影響,成爲崇義非 ...
罰的規定,不超過人們的實際情況,恰如其分地各得其所,那就人們都歸附親近於君上了。〔 3 這幾句是赏。上文明云「故民不私其利」,「故民不疾其威」,所以這裡用「威利」二字絷接上文。這三句是説:赏服法,而不致怨上威。. 31 〕威罰,一説當作「威赏」。此語承 ...
夫不費錢之兵,何兵也?即今各省直之衛所軍也。其養之何用?原以備征調也。客兵皆轉餉,而衛軍獨屯田;民田皆起賦,而屯田獨收粒。 ... 軍士利於屯田之無籍,可以免征伍也,則私相賣;豪左利於屯田之無賦,可以免徵輸也,則私相買;管軍官利於軍士之逃亡,可以收屯利也,則一任其私相買賣而莫肯追補。 ... 其利一也;人有籍貫,逃之可稽,其利二也;各自顧其父母親戚,不敢瞋目語難,其利三也;各自認其本額,官將不敢彼此參雜,其利四 ...
九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦”,而且还因为尧的大公无私,还表现在尧的“禅让”上。《尚书∙尧典》和《史记∙五帝本纪》都载:尧知道儿子丹朱不肖,不足以掌管天下,“于是乃权授舜”(把掌管天下的权力授予舜)。尧深知,“授舜,则天下得其利而丹朱病; ...
