«采椽不斫» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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采椽不斫 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
采椽不斫 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
古者采椽茅茨 1 ,陶桴复穴 2 ,足御寒暑,蔽风雨而已。及其后世,采椽不斫,茅茨不剪,无斫削之事,磨砻之功 3 。大夫达棱楹,士颖首,庶人斧成木构而已 4 。今富者井干增梁 5 ,雕文槛修 6 ,垩憂壁饰 7 。 1 采椽茅茨,及下文"采椽不斫,茅茨不剪" ,解均已见《通有 ...
化,他們還繼續維持著數千年來「茅茨不剪」的居住條件,絕大多數人的住房仍是「斧木構而已」。文明的進步,建築技術的發展並没有給普通的勞動人民居住帶來任何變後也,采椽不斫,茅茨不剪,無斫削之事,磨襲之功。大夫達棱楹,士穎首,庶人斧成民族居室《 ...
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淮南子译注 - 第 1 卷 - 第 341 页
原注: "朴,采也。"王念孙《杂志》认为如注, "朴"当即樣(橡) ,即栎树。《韩非子,五蠹》: "尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫。"陈奇猷《韩非子集释》引胡三省曰: "余谓采椽者,盖自山采来之椽,因而用之,不施斧斤,示朴也。"陈奇猷云: "余以为采当读为彩。盖自山上采 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 692 页
《史记,太史公自序》索隐引韦昭《汉书注》曰: "采椽,栎榱也。"合观诸说,栎,一名栩,一名柔,一名采,其实谓之早,亦谓之樣。是樣为采实而非采也。然司马彪注《庄子,齐物论篇》云: "芋,橡子也(芋,与柔同〉。"则采亦谓之樣矣。故《韩子》言"采椽不斫" ,此言"樣桷不硏" ...
土木衣缇绣,而人裋褐不全;犬马厌刍豢,而人糟糠不足。故人神怨愤,上下乖离,佚乐未终,倾危已至。此骄奢之忌也。崇俭第八夫圣世之君,存乎节俭。富贵广大,守之以约;睿智聪明,守之以愚。不以身尊而骄人,不以德厚而矜物。茅茨不剪,采椽不斫,舟车 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
於是楚戍卒陳勝、吳廣等乃作亂,起於山東,傑俊相立,自置為侯王,叛秦,兵至鴻門而卻。李斯數欲請間諫,二世不許。而二世責問李斯曰:「吾有私議而有所聞於韓子也,曰『堯之有天下也,堂高三尺,采椽不斫,茅茨不翦,雖逆旅之宿不勤於此矣。冬日鹿裘,夏日葛衣 ...
而二世责问李斯曰:“吾有私议而有所闻於韩子也,曰'尧之有天下也,堂高三尺,采椽不斫,茅茨不翦,虽逆旅之宿不勤於此矣。冬日鹿裘,夏日葛衣,粢粝之食,藜藿之羹,饭土匭,啜土鉶,虽监门之养不觳於此矣。禹凿龙门,通大夏,疏九河,曲九防,决渟水致之海,而股 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
不骄白屋人,则言其往候白屋。或时起白屋之士,以璧(一本作圭)迎礼之,人则言其执贽以候其家也.传语曰: "尧舜之俭,茅茨不剪,采椽不斫。"夫言茅茨采椽,可也;言不剪不斫,增之也,经曰: "弼成五服。"五服,五采服也。服五采之服,又茅茨采椽,何宫室衣服之不 ...
这些引证,很含着它的枯泛笔调,似乎很使人有些看不惯,和仅留一些模糊的感觉吧!至于尧舜时代的明堂, ... 会感到还不很充分。引证古典虽是并不若何满意,可是,我们还得一引证,你看《墨子》里是这样地写: "尧堂离地三尺,土阶三等,茅茨不剪,采椽不斫。
上德不厚而行,遂滅之。故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用 ... 非下也,權重也。故聖人議多少、論薄厚爲之政 9 。故罰薄不爲慈,誅嚴不爲戾,稱俗也,財多也;今之爭奪,非鄙 ... 股無堯之王天下也,茅茨不翦 6 ,采椽不斫自;糲粢之食藝,藜藿之 ...
