«倡荡» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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倡荡 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
倡荡 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
邯郸倡之师家一一秦氏的由来不得而知。.据王素存的《姓录》,秦氏除秦室的关系外,从前鲁国有称秦氏的人,本贯出自山西太原。或者这个秦氏进入邯郸,拥有这些歌倡的吧。《陌上桑》所说"日出东南隅,照我秦氏楼" ,是其歌楼;而"秦氏有好女" ,大概是指楼中 ...
由正思擇食於所&不爲倡荡不爲懾逸不爲飾好不爲端^爲身安住爲暂支說於食平等^ ,卽此^食平等所^廣以諸句宣示開^所謂說 ... 思揮食於所&不爲倡荡不爲懾逸不爲由染汗食非法追求諸飲食&有染有愛躭嗜婪| ^如前廣說而受用&由此受用平等所食及以逭 ...
七二 1 二豫^ I 耒苐一千三^苐二卡-張& ^至安隐而住由^迤上不平缭食若 1 晚言為除^竭為攝廣^安住為晳夂持由舛遴上都無所食不為悽逸不為飾务不為端嚴為身^言由 3 ^每食^ ^不為倡荡不為飾好不為 4 嚴如前廣^ 4 中思襌食^ ; ^食不為倡蕩不為鴣逸廣 ...
能自敬重,能敬重他,不以倡荡,戏笑脱略威仪,求他容悦。亦不轻薄,谈人闺阃,摘人阴私。光明正大,端重质直。言笑不苟,为世轨范。凡所论说,应理如法。教诫化导,引大义利。于他倡荡绮语淫辞,尚不欲见,尚不欲闻,况乃自说,诸非法语?是为不绮语。何谓无贪?
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唐宋文學論叢 - 第 21 期 - 第 112 页
当热恋着她的荥阳生资财荡尽时,她曾冷酷地抛弃了他。 ... 说她是"倡荡之姬" ,不对,因为妓女并不是天生"倡荡" ,而是深受凌辱的表象;说她超躐"古先烈女"之上却是的评,因为古先烈女的愚贞死节并不可取,而李娃的失节知过、返行大义却是感人至深而能传 ...
如名李娃传》· ,在讲了一个曲拆动人的悲欢离合故事后,作者出面议论道,《哇乎,倡荡之姬,节行如是,虽古先烈女不能逾也,焉得不为之叹息哉? "《杨倡传》最后议论说: "夫倡,以色事人者也,非其利则不合矣。而杨能报帅以死,义也)却帅之赂,廉也。虽为倡,差足 ...
如《李娃传》的最后写道: "嗟乎,倡荡之姬,节行如是,虽古先烈女不能逾也,焉得不为之叹息哉! "《杨倡传》的最后说: "夫倡,以色事人者也,非其利则不合矣。而杨能报帅为死,义也;却帅之赂,廉也。虽为倡,差足多乎! "故事虽出于虚构,而人名、地名,年号,都是真的, ...
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私家藏书 - 第 6 卷 - 第 3997 页
嗟乎倡荡之姬。节行如此。虽古先烈女不能逾也。焉得不为叹息哉。叛臣辱妇。每出于名门世族。而伶工贱女。乃有洁白坚贞之行。岂非秉彝之良。有不间耶。现夫项王悲歌虞姬刎。石崇赤族绿珠坠。建封卒官盼盼死。禄山作逆雷清恸。昭宗被贼宫姬蔽。
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中国古代小说总目: 文言卷 - 第 186 页
(汪無岗) |!6 节行倡李娃传(李娃传、汧国夫人传) (唐)白行简撰白行简( 776 ~ 826 ) 1 小子阿怜,字知退。华州下邦( ... 程毅中《古小说简目》,中华书局 1981 年版) , "节行倡"者以应文中"长安之倡女也,节行珐奇" , "倡荡之姬,节行如此"之语,《广记》所题乃省称。
周振甫 冀勤. 凝神写物的一种境界。其五,论“以故为新,以俗为雅”。钱先生在《补订》的山谷诗补注“新补六《再次韵杨明叔∙引》”说: “盖以俗为雅,以故为新,百战百胜。此诗人之奇也。”天社无注。按《后山集》卷二十三《诗话》云:“闽士有好诗者,不用陈语常谈,写投 ...