«成昏» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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成昏 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
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可知「成昏」就是把婚事定下來的意思。就《左傳》桓公三年這個「成昏」來說,這是記載魯桓公和齊女文姜的婚事的,其中的「成昏」二字,孔穎達疏云:「此成昏,謂聘文姜也。」聘者,聘定也,就是今天所說的訂婚。古人的婚禮分為六個步驟,即所謂「六禮」:納采、問 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 366 页
上,無問舅姑在否,皆三月見廟之後始成昏。後儒多不謂然,以為別無可證。今按先廟見後成昏之禮見於《列女傳》者,莫著於宋恭伯姬。《春秋》於成公九年特書伯姬歸於宋季孫行父,如宋致女,三傳之舊注皆主此義。次之者則有齊孝孟姬,其事雖未載於《春秋》, ...
衡门发现,《左传》中出现了如下五个婚礼用语:成昏、纳币、聘、委禽和逆女。将这五个用语的意义及其与《士昏礼》、《昏义》"六礼"的异同探讨清楚,就可以明了春秋以及西周时期婚礼的真实面目。成昏和纳币的含义,注家说法不一。《左传》中有三件婚事出现 ...
妇至日即成昏,或三日成昏,或三月成昏,自唐虞至战国,皆无明据。惟《士礼》合卺后,御衽妇席在西,媵衽良席良,夫也。在东,皆有枕,北止。 61 向北也。则当夕成昏,他书未见也。若三月成昏,则贾、服《礼注》云:礼,妇至不成昏,无问舅姑在否,必俟三月祭祖庙后始 ...
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劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》體例之研究 - 第 9 卷 - 第 170 页
謂無論舅姑在否,皆三月見祖廟已後,然後成昏者。《白虎通.嫁娶篇》,婦人三月,然後祭行,舅姑既殘,亦婦入三月奠菜於廟,是無論舅姑在否,婦皆當見於廟,與士昏禮舅殘則奠菜,舅存則否異也。譏鄭公子先為配匹乃見袒廟者,公子忽先成昏後廟見,不待三月也。
通觀《左傳會箋》中解釋典章制度的例子,如隱公元年論盟法,隱公七年論成昏,隱公八年論諡法,桓公二年論搫厲游纓、火龍黼黻,僖公八年論寢宮,文公二年論明堂,宣公十六年論井田,成公元年論丘甲,成公八年論媵妾,襄公十二年辨大小宗、論周公之廟,襄公 ...
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清儒得失论: 刘师培论学杂稿 - 第 54 页
答:贾、服谓三月庙见乃始成昏,谓大夫以上昏礼。《礼经》于亲迎之夕即言,御枉于奥者则为士礼。据《曾子问》及《公羊》何注,均有三月庙见之词,惟成昏必待庙见,未著明文,左氏先师则以大夫以上其成昏必待庙见,故何氏仅云三月致女,服氏直以致女为成昏。
杜注谓逆妇必先祖庙而行,故楚公子围称.告庄共之庙。孔亦谓公子围告庙者,专权自由非正,且告庙或系郑忽,或系郑伯为忽告之,孔游移其说,皆不能定.何以正之?答:贾、服谓三月庙见乃始成昏,谓大夫以上昏礼。《礼经》于亲迎之夕即言,御衽于奧者则为士礼。
恼倒炕订刺史,擎精三被,舆其肺陕恭甫编修相似。二君皆以言牟缔交,明挫晋左氏春秋,曾著先配、後祖、直服菱三篇,谓大夫以上皆三月成昏,技列女博|||||所载床哄帕姬、墙凄孟姬事靛之。又以其说推之草矗静爵,皆同此社。刺史则援士昏柱篇首煞士字, |而日 ...
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
... 公主前公主飲食於上駙馬侍立於旁過此方議成昏駙馬饋果餚書臣公主答禮書賜皆大失禮夫既合香則儼然夫婦安有拜跪數月稱臣侍膳然後成昏者會典行四拜於合巹之前明合巹後嘸拜檀也以夭予館甥下同隸役豈炘以尊朝建}帝是其言令永固即擇日成昏.
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