«骋神» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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骋神 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
骋神 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Biblia Hebraica, secundum ultimam editionem Jos. Athiae - 第 80 页
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Johannes Leusden, Judah d'Allemand, Everhardus van der Hooght, 1837
Bao Gan, Tiaoming Huang 云見狸銜而聚之。世之所說:「屦者,人之賤服,而世田勞辱, I 一丁一/巧^0 虫、尸虫厶^ 10 尸乂! 0 廿虫^ 0^虫巧 4 ?大 4 ^么 0 、乂五十量。人或散去之 0 ,投林草中,明日視之,悉復如故。或^ /?,力一^ - ; 0^厂^ 0 厶、& ' ^0 虫^ 4?
Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997
騁益憂懼,秘而不言。安陸縣有善卜者,騁從之卜。卜者曰:「大凶。非一家之禍,天下將有兵起,一郡之內,皆破亡乎!」騁還家,牛又人立而行。百姓聚觀。其秋,張昌賊起,先略江夏,誑曜百姓,以漢祚復興,有鳳凰之瑞,聖人當世。從軍者皆絳抹頭,以彰火德之祥。
赵俪生. 流露出唯物观点,如《公孙丑上》中的"必有事焉"一节,即被颜元(习斋)誉为"圣学真传"。这是为什么?这是因为这段话讲任何"心"的反映都是由外界的"事"引发的。在《荀子》书中,确有一些明显的唯物观点,如《天论》篇中"天道有常,不以尧存,不以桀亡"、" ...
干宝, 刘义庆. 二十四晋惠帝太安元年(公元 302 年) ,在丹阳郡湖熟县夏架湖,有块大石头漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已,互相传话说: "石头来了! "不久,张昌的部将石冰攻进了建邺。^二十五,太安元年(公元 302 年)四月,有个人从云龙门进宫一直 ...
江應龍 度舊歳^諛春聯之精,仙木也 0 味辛,氣惡,故能厭伐邪氣,制百鬼,今人門上用桃符辟邪,以此也。」^ I 壘』,主領衆鬼,黃帝因立桃板於門,畫一一神以禦凶鬼 0 」^云:「桃乃西方之木,五木。^ ^曰:「東海度朔山有大桃,蟠屈千里,其北有鬼門,二神守之,曰『神 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 二一五 0 「拜」上, ^ ^ ^有「出」字。「臣告之』三字。」經有「者」字,「依之』下無「也』字,「以告之也」作 0 「不協也... ...以告之也」,孫校:「『不協』下蜀石『義』爲『儀』,見先鄭注。」云『音儀』,今本竟改作『儀』,非。按漢字多用 9 「儀」, ...
(出《搜神記》)滎陽廖氏滎陽郡有一家,姓廖,累世為盅,以此致富。後取新婦,不以此語之。曾遇家人咸出,唯此婦守舍。忽見屋中有大缸,婦試發之,見有大蛇,婦乃作湯,灌殺之。及家人歸,婦具白其事,舉家驚惋。未幾,其家疾疫,死亡略盡。又有沙門曇游,戒行清苦。
代魄山)神音童居之,其音常如钟膏·》神亩黄即老责。骋竹 un 山·在今青海省东部。脾,山的一角。 0 泰容,传说为黄帝的乐师。, 0 顾,视·兹,此·兴虑·动念。词动作琴 ... 骋神,犹言施展神技。 0 镀( soO ) ,刻搂。会,两缝相合。镀会·《文选》李善注,《谓镍按其缝会也。
汪紹楹 本條未見各審引作(拉神記)。本事亦見(昔昔.五行志)、 A 朱書,五行志士拙太安中,江夏功曹張騁所乘牛忽言日召夭下方亂,吾芸極為二)。乘我何之~」騁及從者數人皆驚佈,因給之日:「令汝還,勿復古。」乃中道還。至家,未釋駕,又言日:「歸何早也匕騁益 ...
