«耻愧» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
耻愧 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
耻愧 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
〇「朋友以極之」者,謂朋友相勸聖人用中禮而作法,故制以禮信容貌,又用衣服移大則民得以行其聖人之言也。〇「衣服以移之」者,言使得可行,則民有所自勸勉,不能者自懷愧恥。如此以行其言」者,既不制以己之所能,但制以中人之行,爲制法,恐凡人不能行也。
所以,清,西宗亦云:「一以不得作佛爲恥。蓋聖、凡同體,不成聖道,終墮輪迴。作是想,可爲愧死無地。」 83 《大般涅槃經》云:有二白法,能救眾生:一慚;一愧。慚者,自不作罪;愧者,不教他作。慚者,內自羞恥;愧者,發露向人。慚者,羞人;愧者,羞天;是名慚愧。若有眾生 ...
3
生命存在與心靈境界: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 23 卷
要之,此中人之道德生活之歴程,皆爲以自己已之行之不堪爲己所信,則人又可對此自信而愧耻,以使其所自信之自己,堪爲己所信,以合原有由愧恥而去之理,更灼見此理之眞實不虚」,而加以助成。人之有此自信,更見其自己自信。此一自信,要在由人之知愧恥, ...
行 1 雅斯責是公則绺苦不曰為暴人己愧公制此教, ,則化, "尊人於不,者欲於所也人己,田!民困將也之天者不使;行此 0 有法之朋致 0 道人何壹也此友也能專民制詩不以既者可極 0 恕心作使極於之道禮意善不古謂。者以謂信壹得衣,而,以善所得恥愧於 ...
5
CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
辱来又作[辰/心]同而属反辱耻也耻愧来相問也。巢窟仕交反謂住止[皮-(〡/又)+(王/匆)]所也通俗文鳥居曰巢獸穴曰窟也。蹶取居月反埤蒼以為蹶起也礼記子夏蹶然而起也謂急疾之[白/八]也。捉[打-丁+必]蒲畢反方言[打-丁+必]推也南楚凡相推摶曰[打-丁+必] ...
愧:于所作恶,对他耻愧为性,防息恶行所依为业。无贪:无著为性,恶行不起所依为业。无嗔:以慈为性,恶行不起所依为业。 无痴:如实正行为性,恶行不起所依为业。精进:也是勤。善品现前,勤勇为性,完满成就善法为业。轻安:调畅堪能为性,除障为业。不放逸:以 ...
蹄,瘀比做患地配撥,躬盤舀僻茹艘,認知知橄,徙雌餉吩一崩,齊醜議康雅恥知純諦刊一轍,淤諦癡橄琳如射衍渺,制碗機妳純刊,燉恥雕榔伽蹄:辟邦郝華袖, ... 一川,遨駝己林幾&幣腎,即貼粹箭諦咄挺%姑瞰私氈娜」認趨離恥愧站雕$船雕雕鱗愧制&餾片?
8
C1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
又作[辰/心]同而属反辱耻也耻愧来相問也。巢窟仕交反謂住止[皮(〡/又)+(王/匆)]所也通俗文鳥居曰巢獸穴曰窟也。蹶取居月反埤蒼以為蹶起也礼記子夏蹶然而起也謂急疾之[白/八]也。捉[打丁+必]蒲畢反方言[打丁+必]推也南楚凡相推摶曰[打丁+必]廣雅[打 ...
如旃陀羅以愧恥心持所用器從他乞食。迦葉。如是沙門旃陀羅。以愧恥心入於房舍。及至他家。或到眾中。亦以愧心至於佛所。亦以愧心禮如來塔。亦以愧心去來屈伸。亦以愧心行住坐臥。一切所行皆有愧心。覆藏惡法故。迦葉。我今當說。旃陀羅人所至之 ...
日本釋良忠撰. 之心者。雖悔不滅。若所逼貪嗔犯惡業者。用懺悔時罪業可滅也。有聖教誠證。莫起邪見矣。瑜伽論云。若欲断彼。生起意樂發懃精進煩惱熾盛。弊抑其心起嗔蓋等。無所違犯(已上)。法界所流者。言法界者。即是真如。梁攝論十。釋十真如中 ...
«耻愧» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
耻愧 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
耻愧 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
文人画：心灵皈依的彼岸
传说唐初身为宰相的阎立本颇为太宗皇帝所倚重，却因“阁内传呼画师”，甚觉耻愧难忍，遂诫其子曰：“吾少好读书属词，今独以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉！ «信息时报, মার্চ 13»
