«触尘» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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触尘 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
触尘 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
此謂:因意根末那識觸內相分色塵而起了別之作意,意識與眼識見分便隨內相分生起,辨別青、黃、赤、白等色,由意識分別長短 ... 耳鼻舌身等四識亦復如是,譬如身根受粗細滑澀等觸,此為外相分;外相分之觸塵現起時,如來藏阿賴耶識同時感生內相分之觸塵; ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 635 页
平實導師 果能使耳根、聲塵、耳識,鼻根、香塵、鼻識。古根、味塵、古識,身根、觸塵、身識,意根、法塵、意識都消失的話,難道還會有觸嗎?」答覆說:「沒有觸 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 587 页
平實導師 1 5 87 含正義│唯識學探源第五輯阿都不被說為根或意,內識則是意識等,故外識當然是指本識住胎識。觸、受、想、思、愛、界是什麼意涵?為何是虛妄的?觸是指接觸,是說八識心王都各自擁有的五遍行心所法中的觸心所,不是指身識領受觸塵的 ...
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 220 页
是教眾生捨穢土之不淨味塵。換取極樂之妙淨味塵也。 44 可見居士教人「兩土合觀,當生欣厭,是教眾生捨穢土之不淨味塵,換取極樂之妙淨味塵也」。又於觸塵,見《義蘊》云:此世界之晝夜時序。全賴日月運行。故氣候有嚴寒酷暑。驟雨暴風。煙瘴陰霾。
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讀心經找回自己: 260個字，破解人生真相 - 第 267 页
260個字,破解人生真相 張之嵐. 「受」是領受納入的意思。除了「色蘊」是來自於物質或是身體外在的因素之外,其他的「受、想、行、識」這四蘊則都是來自於我們的內心。「受蘊」即是對境而承受事物之心。所以,這是一種「心」的作用,它又涉及到「五根」與「五 ...
觸塵是貪滑膩、油質之類的觸感,覺得很舒服。法塵指的是心裡緣法,心中蒙塵,使內心不得清淨。唯有洗淨此六塵,才是廣大智慧。 蓋天地不全。第九十九回〈九九數完魔滅盡三三行滿道歸根〉【原汁原味的閱讀】陳澄隨帶了幾個佃戶1,走過衝來望見,跑近前跪 ...
谓眼识乃至身识,对于显现五尘之境,离妄分别无筹度之心,而能于境度量揩定诸法自性之相,而不错谬,是名现量。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘。) [72]和合:和合者,谓于因果众缘集会,假立和合。因果众缘集会者,且如识法因果相续,必假众缘和会, ...
意識其 狂密與真密來世之七識心 觸「處」生起前六識,故知六識不在中脈內現行,實在頭部五勝義根塵亦非於眠熟時集中於中脈內之心輪內,亦非不明顯;實是眠熟已,意識隨斷,不復存在,佛說 ... 此謂佛常如是開示: 「根塵觸處生眼識,乃至根塵觸處生意識。
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圆觉之道、楞严经抉疑、解深密经概念 - 第 271 页
答: "触因感受,必有其所;粗柔滑暖,所触有尘;若无所触,难明尘境。"问: "云何合离性非定? "答: "此云非定,是说不同于触合触离的感受之相;依于触合的程度,触离的染着之情,每一触者,皆难肯定其性,故说定性不尽相同。譬如:柔触尘细尘粗,冷触尘寒尘热等, ...
即谓眼识能见一切色,耳识能闻一切声,鼻识能嗅一切香,舌识能尝一切味,身识能感一切触,意识能缘一切法。 ... 内中外一眼根→眼识—色尘二耳根一耳识一声尘三鼻根→鼻识一香尘四舌根→舌识一味尘五身根一身识一触尘六意根头→意识一法尘-- (意识) ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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老祖宗的可穿戴设备：十八子手串
十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演变而来，佛教中“十八”是指十八界，即六根(即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)、六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)、六 ... «新浪网, এপ্রিল 15»
六根、六尘、六识的关系(图)
尘是指世间一切因缘而产生的事物和法理等等，有动摇、染污的意思。 ... 眼所见者为色尘，耳所听者为声尘，鼻所嗅者为香尘，舌所尝者为味尘，身所觉者为触尘，意所 ... «新浪网, ডিসেম্বর 12»
