«触目儆心» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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触目儆心 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
触目儆心 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
夫書之足以勸懲者,莫過於經史,而義理艱深,難令家喻而戶曉,反不若裨官野乘福善禍淫之理悉備,忠佞貞邪之報昭然,能使人觸目儆心,如聽晨鍾,如聞因果,其於世道人心不為無補也。但作者先須立定主見,有起有收,迴環照應,一點清眼目,做得錦簇花團,方使 ...
著將此諭實貼上書房,俾諸皇子觸目儆心,勿忽!」高宗教孫高宗之教誨皇孫、皇曾孫、皇玄孫也,嚴厲異常。然皇孫輩皆不喜讀書,泰半曠課,而上書房各師傅遂有間六日不到者。高宗乃降旨申飭,略謂:「皇子等年齒俱長,學問已成,可毋須按日督課。至皇孫、皇 ...
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轮回与归真: 中国 "警劝" 文学传统的生存体验与意义追问 - 第 5 页
《西游》元虚荒渺,论者谓为谈道之书,所云意马心猿、金公木母,大抵心即是佛之旨,予弗敢知;《三国》不尽合正史,而就中魏晋代禅, ... 而义理艰深,难令家喻户晓,反不若裨官野乘福善祸淫之理悉备,忠佞贞邪之报昭然,能使人触目儆心,如听晨钟,如闻因果,其于 ...
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清代前期苗民起义档案史料汇编 - 第 3 卷 - 第 70 页
至福康安,和琳另片称,吴半生现在出投原系穷蹙之余,冀得一线生路,其余逆首等,亦安保无心存冀幸之心,若即将吴半生起 ... 俟此二犯起解后,其余首逆二犯,若将一犯留于军营,一犯押解辰州,各加寸磔,俾苗民触目儆心,以快人心,而彰国宪。至吴半生押解来 ...
中国第一历史档案馆, 中国人民大学. 清史研究所, 贵州省档案馆, 1987
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清代藏事辑要 - 第 1-2 卷 - 第 294 页
俘习浑、雅满粲知情不举,其罪尚居其次,降旨:令孙士毅监看,再各重责四十板,以示惩儆。 ... 并箸将此旨令督抚及新疆大臣各录一通,入于交代,俾各触目儆心,毋蹈覆辙,负朕^切诰诫之意。, ,丁亥,谕军机大臣等: " ^康安等;矣: ^攻克^勒拉堆、补木,夺桥过河 ...
张其勤, 吴丰培, 《西藏研究》编辑部, 1983
... 世敦淳朴,所重在国语、骑射,凡我子孙,自当恪守,乌可效书愚陋习俗流入虚谩乎,设相习成风,其流失必至羽林,侍卫以脱剑学书为雅,相率入于无用,甚至改变衣冠,更易旧俗,所关非小,不可不防其渐,着将此谕实贴上书房,俾诸皇子触目儆心! "嘉庆皇帝曾经多 ...
冯梦龙指出, "大抵唐人选言,入于文心;宋人通俗,谐于里耳。天下之文心少而里耳多,小说之资于选言者少,而资于通俗者多。 ... 而义理艰深,难另家喻而户晓,反不若稗官野乘福善祸淫之理悉备,忠佞贞邪之报昭然,能使人触目儆心,如听晨钟,如闻因果,其于 ...
这是不得不指出来的。不过,这种情理观,在当 3 寸才子佳人小说中颇有代表性。小说何为而作也?曰以劝善也,以惩恶也。夫书之足以劝惩者,莫过于经史,而义理艰深,难令家喻而户晓,反不若稗官野乘福善祸淫之理悉备,忠佞贞邪之报昭然,能使人触目儆心, ...
唐传奇的著名作者李公佐就认为自己的创作"足以儆天下逆道乱常之心,足以观天下贞夫孝妇之节" (《谢小娥传》)。 ... 而义理艰深,难令家喻户晓,反不若稗官野乘福善祸淫之理悉备,忠佞贞邪之报昭然,能使人触目儆心,如听晨钟,如闻因果,其于世道人心不为 ...
文中在推崇"极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致"的"三言"等作品和提倡写"真奇"一即"常心"、"常理"、"常行"、"常人"的同时, ... 莫过于经史,而义理艰深,难令家喻而户晓,反不若稗官野乘福善祸淫之理悉备,忠佞贞邪之报昭然,能使人触目儆心,如听晨钟, ...