«纯诚» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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纯诚 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
纯诚 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
墨景纯却知他对成倬印象不坏,这番冷言冷语应该并非针对这人这折,而是——果然,听得之惟道:“他是个好言官,可他有没想过,他这一份折子是把多少人逼到了刀刃上去?” “王爷是说别人借他之刀?”墨景纯诚也无需他作答,自己便接下去说道,“可这一刀也 ...
流舒, Esphere Media (美国艾思传媒), 2013
宇純案:不足於信者誠言,既云誠言,則不得目不足於信;謂不足於信矣,則不得又目誠言。誠字義不可通,原當作數。注云:「數欲誠實其言,故信不能副。」數即正文數字;誠實二字,乃據正文信字而言也。今本作誠言,誠字即涉注文誠實而誤。數者,頻數之謂也。
《开元占经》卷 89 引)这难道不是诚吗?怎么能全称判断地说: "纬纯诚杂"呢?其实所谓"诚驳纬纯。的论断,出于"尊经"思想。纬是用来配经的,经在封建时代具有无上的权威,因之配经的纬书,自然归之"纯正"。现在我们既燃打破了尊经的观念,从实际出发来进行 ...
誠純德合天曰誠;從容中道曰誠;推心禦物曰誠;秉德純一曰誠;明信率下日誠;盹篤無欺曰誠;貢心施惠曰誠。崽巿能修苴菅日崇。純中正精粹日純;見素抱樸日純;安危一心曰純;志慮忠實日純;至誠無息日純;內心和一曰純;治理精粹曰純。〝一鯰心靦民如子曰慈 ...
王壽南, 洪安全, 中華文化復興運動推行委員會 誠寸才是得道成聖的不二法門。忠信和立 ... 分開來說寸忠是內不自欺,信是外不欺人,內外都文文在在的,所以說忠信就是誠。因此斤 ... 上「誠」字是名詞寸指純誠不已的性體,這性體是由天道所直頁而呈現的。
王壽南, 洪安全, 中華文化復興運動推行委員會, 1978
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學校實用文闡釋: 教育實務匯編 - 第 429 页
教育實務匯編 Mark Shiu-Kee Shum 岑紹基, Shek-Kam Tse 謝錫金, Cheng-Kun Yu 于成鯤, Wing-Wah Ki 祁永華. 赛黄守烷,力肆不懈。勤谨向亭,可造之材。性情和藕,勤肆好罔。倒志篱肆,品性佳好。行馈依规,且能向肆。伶俐守烷,用心於肆。赋性忠耿,诚 ...
Mark Shiu-Kee Shum 岑紹基, Shek-Kam Tse 謝錫金, Cheng-Kun Yu 于成鯤, 2002
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创伤记忆: 中囯现代哲学的门檻 - 第 45 页
诚" ,反身而诚,万物皆备于我,这"诚" ,你看像不像现象学的"还原法" ,而且是从"本质还原"到"先验还原"的先验而超验的自我。至诚即至善即" ... 如此"纯诚"的意向作用所构成的"意向对象"当然主导为"天地君亲师"一 0 《王阳明全集》,第 6 页。"物不是物,而是 ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年,迄于唐宪宗元和十四年。
又日: “陛下怀悔过之深诚,降非常之大号,所在宣扬之际,闻者莫不洋流。假王叛换之夫,削伪号以请罪。观衅首鼠之次,一纯诚以效勤。”叉月、 “翼过之而愈叛。会释之顽毕来。翼以百万之师而却建会以爬尽之诏而化洽。是则圣王之敷理道,服暴人,任德而不任 ...
赵菩特地对侍立的赵阵关照说: "留正纯诚可托。" (《宋史,留正传》)所以自赵菩有意禅位于赵旺之日起,留正的上台和周必大的失势己是不言自明的事。在皇帝大权独揽下,相党的兴废决定于帝党太子党的消长,畅万里告诫太子赵旺说的"国有 则谗间之言启; ...
回京路過之處,遇各處官員,無不囑托。一時聞知其事者無不聽從。這日李金華到了京都,繳旨已畢,聖上見喜,即升為內閣學士。申應鍾無志上進,奏明聖上。聖上愛其純誠,不准告退,即放為揚州新添金鍾閣學士。名望新奇。因揚州為天心,心在人中,鍾在天上。
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乐纯诚邀语言专家共造儿童英语教育航母
近日,伴随着《爸爸去哪儿》《人生第一次》等一批亲子节目火爆的荧屏表现,关于儿童教育的讨论也愈发激烈,更是一度成为最具热度的社会话题,然而其中又有多少是 ... «慧聪网, জুলাই 13»