«次祀» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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次祀 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
次祀 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
云「若今時磔狗祭以鄭從古書,罷於義未可,故後鄞不從罷,從經騸爲正,陰祀之内,一何陋也。云「罷辜,披磔牲以祭」者, ... 〇注「不言」至「盡也」〇釋曰:云「不五嶽」者,此皆地之次祀,先薦血以歆神,已下一一祀不尊卑之次,亦是歆神始也。云「以血祭祭社稷、五祀、 ...
今明堂祀五精,更闕五神之位,北郊祭地祇,而設重黎之坐,二三乖舛,懼虧盛則。」前軍長史劉繪議:「語云『犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸』。未詳山川合為陰祀不?若在陰祀,則與黝乖矣。」佟之又議:「周禮以天地為大祀,四望為次祀,山川為小祀。周人尚 ...
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 88 页
其與北齊、北周鼎足而立的南朝,因皇帝郊祀而大赦天下的例子屢見不鮮,梁武帝一人便曾經十五次因南郊而大赦。 ... 唐代郊祀禮一年共有六次,顯慶以後,這六次祀禮分別是冬至圓丘、正月祈穀、孟夏雩祀、季秋明堂,祀昊天上帝;夏至方丘、孟冬地祭,祀皇地 ...
皇帝降座入室,文武侍臣還本司,陪位者以次出。凡豫祀之官,散齋理事如舊,唯不弔喪問疾,不作樂,不判署刑殺文書,不行刑罰,不預穢惡。致齋,唯行祀事,其祀官已齋而闕者攝。其餘清齋一日。三曰陳設。其別有五:有待事之次,有即事之位,有門外之位,有牲器之 ...
送護身符給想走桃花運的用明友・「 oi 足在上面"上*等後放在祀神應該送「 A 」 e 保管的東西・- |ム筐契関霊」 -彗( A )家内安全 ... 2 次・然後オ曽隻手合十参拝・最後再行 1 次祀麗・道時候鳴鐘是崇了駆除壊的東西・面拍手是為了向祀表達敬意・但要記住・在 ...
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全唐文新編 - 第 12 卷 - 第 86 页
列地利也,帝,天帝也,而言享,社,土神也,而言祀,推比而言,可祀為總名明矣,釋奠者,釋奠也,謂置牲幣之^其神乃享也,三者雖小有差別 ... 天神曰祀,地祗栓,次祀用牲幣而已,小祀用牲也,鄭玄云,大祀天地宗廟 V 次祀日月星辰,小祀司中以下,今辨大中小三等之祀, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 九九三也。」據補。「火」原無,按阮校:「宋本「以』下有「火』字,是「入』字皆作「内』。」「九江納錫大龜』,「内」作『入」,是古爲『公即立』,「出入火』爲「出内火』,皆古文也。讀爲『入』,『立』讀爲『位』。: 5 ^ ^『公即位』棟云:「 5 "伯 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
盡殺之,淫祀遂息。詔:「執事汾陰懈怠者,罪勿原。」癸未,代州言粟斗十餘錢。乙酉,親習祀後土儀於崇德殿。丁亥,謁啟聖院太宗神御殿、普安院元德皇後聖容,告將行也。己丑,遼主次鴨綠江。庚寅,皇後及皇弟楚王隆祐迎於來遠城。丁酉,車駕奏天書發京師。
辟牲肴三事祭、郊一地宗廟二地望祀南方;, i.。..,@:..;.:...,@:i.|iii@:...,@...@..山世二也郊廟大祀也山=次祀也耕牛之犢爾寸, ,才口夕, ... 有驛人月之材稚不用諸上帝山=次禍亦豈得會. ,口,牛;攸是含、........:.
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文淵閣四庫全書: Jing bu - 第 158 页
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永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
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首届中国沂山文化节之癸巳年东镇沂山祀山大典在山东临朐举行
此次祀山大典，设计编排了从周穆王开始，16位帝王表演者按朝代先后顺序再现、还原古代诏封东安王的历史场景，重点展现了汉武帝的祀山礼仪。 由460人组成的 ... «中国日报, মে 13»
66年来首次表演祀孔大典11月重现天津文庙
届时，迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神，这些在古代祀孔大典上才会出现的仪式 ... 据介绍，这次祀孔活动将持续3天，11月12日上午9时将在文庙大成殿前举行祀孔 ... «北方网, অক্টোবর 04»
