«瘅恶司» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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神隨命癉惡司細查原委,不覺和盤托出。因兄有勸阻之言,故拘兄來對質。」嚴問:「呂兄今在何處?」高歎曰:「渠生前罪重,已在無間獄中,不止為分銀一事也。」語未畢,忽二差至,曰:「老爺升座矣。」嚴與高等隨差立階下。有二童持彩幢引一婦上殿,又牽一枷犯至, ...
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Zibuyu, “What The Master Would Not Discuss”, according to ...
城隍神戲問曰: '爾一生聞善即趨,上年本府修署,爾獨惜費,何耶?'婦曰: '鬼婦當年六月二十日送銀五十兩到公所,系一嚴姓生員接去。自覺些微小善,冊上不肯留名,故尊神有所未知。'神隨命癉惡司細查原委,不覺和盤托出。因兄有勸阻之言,故拘兄來對質。
... 已在無間獄中^不止爲分銀一氣語未氣忽一一差至 15 ^ ^故尊胂有所未^胂隨命癉恶司細査原^不覺和盤托^因兄有勧阻之一仏故拘兄來對 1 嚴婦 1 ! 5 鬼婦當年六月一 1 十日送銀五十兩到公^係一嚴姓生員接^自覺些微小 I 册上不^留同幾個行喾鬼解來 ...
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傳世藏書: 清稗类钞(2), 存目提要 - 第 1686 页
神随命瘅恶司详查原委,不觉和盘托出。以兄有劝阻之言,故拘兄来对质, "严问: ^吕兄今在何处? "高叹曰: "渠生前罪重,已在无间狱中。不止为分银一事也。"语未毕,忽二差至,曰: "老爷升座矣。"严、高遂随差立阶下。有二童持彩幢,引一妇上殿,又牵一枷犯至, ...
二是史家的责任在于彰善瘅恶。刘知几经常强调史家的责任,要"申以劝诫,树之风声" ,彰善瘅恶。他说:向使世无竹帛,时缺史官,则善恶不分。如果史官不绝,竹帛长存,则善恶事迹如在,使后人"见贤而思齐,见不贤而内自省" ,就如同"《春秋》成而逆子惧,南史至 ...
巧产虫 XV 3 、么一^ 41 ^2 厶^0 3 -无尸^ '力^ ' ^ 45^0 尸 1 虫幺 0^/4 0^ ^ ^蓋史之爲用也,記功司過,彰善癉惡?得失一朝,榮辱千载。苟達斯法,豈曰能官?但古來唯聞以直筆見誅,不聞以曲詞獲罪。^一^ '厂,又么/么尸乂力 X ?丁一么^虫几、 X 一/又々^ VI ...
劉知幾對於史家瞻識格外強調,其最高標準是「好是正直,善惡必書」,認為這是「善無可加,所向無敵」的境界。在《史通》中,他以大量的篇幅闡述史書的 ... 〈曲筆〉篇說:「史之為用也,記功司過,彰善癉惡,得失一朝,榮辱千載。苟違斯法,豈曰能官。」〈惑經〉篇批評《 ...
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新聞控制與反控制: 「記實避禍」的報導策略 - 第 37 页
劉知幾指出,史家的任務就是「記功司過,彰善癉惡」(《史通》曲筆篇〕,「其有賊臣逆子,淫君亂主,苟直書其事,不掩其瑕,貝 I 』穢跡彰於一朝,惡名被於千載」(《史通》直筆篇〕。這樣的善惡必書,一方面可能讓淫君林元輝 0992 : 446 )對此有生動的闡釋:「中國人既 ...
四、結語鄭板橋在官場中,崎嶇難行,很不順遂;在生活上,沒落乍薄,辛苦清貧;在家居中,人丁不旺,屢遭變故;加上強烈執著的性格與忌惡如仇的特質,照說應很難跟人互動溝通、和樂善處,但他卻打破這種隔閡與限制, ... 亦非所以表率屬僚、彰善癉惡之道也。
