«旦脚» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
旦脚 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
旦脚 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
史實與詮釋: 日治時期台灣報刊戲曲資料選讀 - 第 xxiii 页
江湖十二腳色。元院本舊制也。云云。由此觀之。金元腳色之分。與今日迥異。惟因時勢變遷。而梨園腳色名稱。各隨其時代而異。 ... 凡唱旦腳者。統稱之為占行。二十年前。各戲班如三慶四喜春台後台。置腳色人名大木牌一方。亦大書特書占二字。此字不 ...
北管戲有很多劇目都是生旦在對唱過程中,不斷擺出生旦相對的亮相動作,例如《雷神洞》、《回窯》等,魁頭不夠好看,便顯得遜色不足觀。唱腔聲口和多數劇種一樣,分真噪(本噪、粗口)和假噪(小噪、細口)。唱細口的只有旦腳和小生,其餘包括老生在內都以 ...
脚有穿各种花色的棉、丝织品制作的裤褂、裙袄。日伪统治时期,有的旦脚还穿用大花被面制做的裙袄,扎绣花腰巾。(见左图)丑脚穿便衣、便裤、水衣、彩裤,扎腰包。中华人民共和国成立后,二人转、拉场戏进入城镇剧场,各艺术团体不断交流演出,二人转 ...
4
戲曲之雅俗, 折子, 流派 - 第 574 页
更有一折中末與兩旦及其他腳色俱唱的,如第二十一折紅娘紅娘唱【么篇】,張生唱其餘諸曲;第八折張生唱【慶宣和】等三曲,紅娘唱【江兒索】,鶯鶯唱其餘諸曲。有一折中末與兩個旦腳俱唱的,如第四折鶯鶯唱【錦上花】,五曲,張生(末)唱其餘諸曲。有一折中兩個 ...
容裝科給旦脚化粧之人,名曰容裝科,普通名曰梳頭的。所有別的脚色,都可以自己化粧,就是淨脚, 0 已也都會勾臉,不用人伺候,旦脚則須有專人替化粧。按旦脚在明朝,化粧還極省事,不過是用靑紗一塊,把頭包上,就算完事,到現在南方鄕間婦人,還有這樣打扮 ...
么書儀. 戲園中每日開戲之前,須先在祖師韋前燒香,方許開戲。但此香須生行或淨行燒之,他行不許。蓋因旦腳、丑腳不莊重也。 然後,遠得把它擱在紙錠. 269 旦腳被當作女人,丑腳被當作社會地位低下的人,他們因此被剝奪了在開戲儀式中執行上香、領導 ...
7
中国民族民间舞蹈集成: 湖北卷 - 第 268 页
第三拍丑脚同第一拍动作,双手向右平晃一小圈;旦同第一拍动作,低头、耸肩、含胸作躲闪状。第四拍丑撤左脚成"大掖步" ,双手向右摆,眼视旦;旦脚做第二拍动作,双手于头上方向外撩巾,上身右拧(见图二十二) .第五~ A 拍反复第一至四抽动作。 8 ·双调情之 ...
但是在后台,当演员成为角色之后,演员的身份就在角色构成的社会里发生了分化,开始出现性别(如生、旦)之分,尊卑(如红生、丑)之别,贵贱(如 ... 旦脚被当作女人,丑脚被当作社会地位低下的人,他们因此被剥夺了在开戏仪式中执行上香、领导拜揖的权力。
說到旦腳化妝,當然不能不說魏長生,因為他對梳水頭的創造和對瑞跨技術的發展,使旦腳化妝藝術發生一次飛躍性的變革,因此對旦行表演藝術的發展產生很大影響。在魏氏之前,旦腳的化妝比較簡單。當時旦腳俗稱「包頭」,所謂「包頭」,是說頭上用黑紗包 ...
化妝最初是出現在生、旦、丑的腳色上,稱爲「俊臉」;歌仔戲的彩妝本與生、旦、丑畫法很接近,演變到後來也有勾臉和揉臉的畫法 36 。傳統妝扮,旦腳是於素臉上抹一層白底後,再將眉、唇加以塗描,臉頰兩側抹上紅色胭脂;生腳妝扮步驟與旦腳大致相同,但用 ...
